Mi különbözteti meg Imám Huszein (a.s) áldozatát?
Van egy kérdés, amely különösen sok embert foglalkoztat: hogyan érte el Imám Huszein (a.) ezt a magasztos rangot és helyet az emberek szívében, amelyről a történelem minden nemzedéken át tanúskodik, annak ellenére, hogy a világban folyamatosan számtalan más áldozathozatal is történt és történik? Mi az, ami Imám Huszein (a.) áldozatát megkülönbözteti a többi áldozattól? Miért emlékeznek rá még több mint 1400 év elteltével is, miközben sok más áldozat feledésbe merül?
Másrészről látszólag ellentmondás van Imám Haszan (a.) ismert mondása között, amely az „Amáli al-Szaduq”-ban szerepel, ahol testvéréhez, Huszeinhez (a.) így szól:
„Nincs olyan nap, mint a te napod, ó Aba Abdillah.”
és azon ismert kijelentés között, miszerint:
„Minden föld Karbalá, és minden nap Ásúrá.”
Ez utóbbi mondás nem az Ahlul-Bayttól (a.) származik, bár lehet helyes jelentése abban az értelemben, hogy a jó és rossz, az igazság és hamisság közötti harc állandó és minden helyen jelen van.
Az első kérdésre adott válasz és e látszólagos ellentmondás feloldása a következő lehet:
Néha az emberek egy áldozatot csupán részleges szemszögből ítélnek meg. Ilyenkor csak magának az áldozatnak a nagyságát nézik, és ez hiányos, s gyakran téves értékelés.
Máskor az értékelés átfogó módon történik, amikor az áldozat minden dimenzióját figyelembe veszik. Több tényező szükséges egy áldozat helyes megítéléséhez. Ezek közül ötöt említünk:
- Az áldozatot hozó személyisége
- Az áldozat célja
- Az áldozat módja
- Az áldozat nagysága
- Az áldozat eredményei
Ezért legalább e szempontok alapján kell megvizsgálni minden áldozatot.
1. Az áldozatot hozó személyisége
Az áldozatot hozó személyisége alapvető szerepet játszik az áldozat értékének megítélésében. Ez minden cselekedetre igaz. Ennek megértéséhez említhetünk egy ismert hagyományt a fiqh könyveiből, ahol a Szent Próféta Muhammad (sz.a.a.) így szólt Imám Alihoz (a.):
„Ó Ali! Két rakʿa, amelyet egy tudós ember végez, jobb, mint ezer rakʿa, amelyet egy pusztán imádkozó ember végez.”
Lehetséges, hogy mindkét ember ugyanazzal az alázattal, istenfélelemmel és őszinteséggel imádkozik, mégis a cselekvő személyisége meghatározza a tett értékét Allahnál (swt).
A hagyomány folytatásában a Próféta (sz.a.a.) így mondja:
„Ó Ali! A tudós ember alvása jobb, mint a tudatlan ember imádata.”
Egy másik változatban:
„…jobb, mint az imádkozó ember imádata.”
Ez ismét megmutatja, hogy egy cselekedetet nem lehet pusztán külső formája alapján megítélni. Lehet, hogy valaki egész éjjel Allahot dicsőíti, míg a tudós alszik, mégis a tudós alvása értékesebb Allah előtt. Ezért a cselekvő személyisége döntő jelentőségű.
Allah (swt) nem pusztán a cselekedet nagyságát nézi, hanem a mögötte lévő szándékot és a cselekvő állapotát.
Ezért amikor Imám Huszein (a.) áldozatáról beszélünk, meg kell ismernünk az ő személyiségét.
Imám Huszein (a.) megismerése
Az ismeretnek (maʿrifa) rendkívül nagy jelentősége van Allah előtt. Egy ismert hagyomány szerint:
„Közületek a legkiválóbb az, akinek a legnagyobb az ismerete.”
Sokan sajnos keveset tudnak Imám Huszein (a.) valódi rangjáról.
Ki tehát Imám Huszein (a.)?
Csak egyike Allah közeli szolgáinak?
Csak egy Imám, akinek engedelmeskedni kell?
Csak egy nagy reformátor?
Nem. Imám Huszein (a.) sokkal hatalmasabb és magasztosabb ennél.
Az első kijelentés
A híres „Hadíth al-Lawh”-ban Allah (swt) így mondja:
„És Huszeint kinyilatkoztatásaim őrzőjévé tettem.”
A kinyilatkoztatás kezdete Ádám (a.) tanítása volt:
„És megtanította Ádámnak az összes nevet.”
(Korán 2:31)
A vége pedig a Miʿrádzs során:
„És kinyilatkoztatta szolgájának azt, amit kinyilatkoztatott.”
(Korán 53:10)
Imám Huszein (a.) Allah kinyilatkoztatásainak őrzője.
A második kijelentés
Imám Huszein (a.) ziyarah-jában olvassuk:
„Az Úr akarata a világ ügyeiben hozzátok száll le, és házaitokból kerül ki…”
Ez az a „Wiláyah Takwíniyyah” – egyetemes isteni hatalom –, amelyet Allah (swt) a Prófétának (sz.a.a.) és az Ahlul-Baytnak (a.) adott.
A harmadik kijelentés
A Próféta (sz.a.a.) mondta:
„Huszein tőlem van, és én Huszeintől vagyok.”
Ez a rövid mondat mély kapcsolatot tár fel Imám Huszein (a.) és Allah Utolsó Küldötte között.
2. Az áldozat célja
Sokan nagy erőfeszítéseket tesznek valamilyen cél érdekében. De mi hajtja őket? Miért felejtik el némelyiket, míg mások örökre fennmaradnak?
Azok a tettek, amelyek nem Allahért történnek, előbb-utóbb eltűnnek. A Korán mondja:
„Akik a túlvilágot kívánják és hívőként törekednek rá, azok törekvése elfogadást nyer.”
(Korán 17:19)
Imám Huszein (a.) célja nem e világ volt. Még a Paradicsom sem volt végső célja. A legnagyobb cél maga Allah (swt) volt.
Az Arbáʿín ziyarah-jában olvassuk:
„…és minden erejét, szívét, lelkét és életét a Te ügyedért ajánlotta fel…”
Ez tiszta őszinteség, amelyet csak Allah legközelebbi szolgái érhetnek el.
3. Az áldozat módja
Lehet, hogy valaki Allahért akar cselekedni, de a módszere ellentétes az iszlámmal.
A Próféta (sz.a.a.) mondta:
„Nincs értékes szó cselekedet nélkül.”
Majd:
„Nincs értékes szó és cselekedet szándék nélkül.”
És végül:
„Nincs értékes szó, cselekedet és szándék, hacsak nem a Próféta hagyományával összhangban történik.”
Nem elég tehát Allahért cselekedni; Allah módján kell cselekedni.
A Khaváridzs jó példa erre. Sokuk böjtölt, imádkozott és Koránt olvasott, mégis Imám Ali (a.) ellen harcoltak és végül meggyilkolták őt.
Allah így figyelmeztet:
„Mondjuk-e meg nektek, kik a legnagyobb vesztesek tetteikben? Azok, akiknek erőfeszítése elveszett e világi életben, miközben azt hiszik, hogy jót cselekszenek.”
(Korán 18:103–104)
Ez ma is jelen van, amikor egyes szélsőségesek ártatlan muszlimokat ölnek Irakban, Afganisztánban, Pakisztánban és más helyeken, miközben azt hiszik, hogy ezzel a Paradicsomhoz jutnak.
Ezért mindig meg kell vizsgálnunk: Allah útján járunk-e, vagy a Sátán útján?
4. Az áldozat nagysága
A hagyomány szerint:
„A legjobb cselekedet a legnehezebb.”
Létezett-e valaha olyan áldozat, mint Imám Huszein (a.) áldozata?
Ibrahim próféta (a.) kész volt feláldozni fiát Allahért, és ezt ünnepeljük Eid al-Adhában. Ám Allah megállította őt:
„Ó Ibrahim! Beteljesítetted a látomást.”
(Korán 37:104)
Allah nem engedte, hogy fia feláldoztassék.
Imám Huszein (a.) esetében azonban senki sem állította meg az áldozatot. Mindent feláldozott Allahért – családját, társait, gyermekeit és saját életét is.
Ezért az ő áldozata páratlan az emberiség történetében.
5. Az áldozat eredményei
Minden ima, amelyet ma egy muszlim elvégez, bizonyos értelemben Imám Huszeinnek (a.) köszönhető. Ha nem lett volna az ő áldozata, az iszlám nyoma eltűnt volna.
Amikor az iszlámot már nem tudták kívülről legyőzni, belülről próbálták megsemmisíteni. Imám Huszein (a.) vére azonban megőrizte a vallást.
Innen ered a mondás:
„Az iszlám Muhammad által jött létre, és Huszein által maradt fenn.”
Muhammad (sz.a.a.) volt a vallás kinyilatkoztatásának oka, Huszein (a.) pedig fennmaradásának oka.
Talán ez a jelentése annak is, hogy:
„Huszein tőlem van, és én Huszeintől vagyok.”
Ezért mondta Imám Haszan (a.):
„Nincs olyan nap, mint a te napod, ó Aba Abdillah.”
Mert nincs olyan áldozat, mint Imám Huszein (a.) áldozata, nincs olyan forradalom, mint az ő forradalma, és nincs olyan személyiség, mint Imám Huszein (a.).
Források
[1] Makārim al-Akhlāq, 441. oldal.
[2] Makārim al-Akhlāq, 441. oldal.
[3] Bihār al-Anwār, 3. kötet, 14. oldal.
A „kendskab” szó az arab „Maʿrifa” kifejezés fordítása.
[4] A hagyomány megtalálható a következő ismert forrásokban:
Al-Kāfī (al-Kulaynī),
Kamāl al-Dīn wa Tamām al-Niʿma (al-Ṣadūq),
Al-Ghayba (al-Nuʿmānī és al-Ṭūsī),
Al-Manāqib (Ibn Shahr Āshūb).
[5] Szent Korán 2:31
[6] Szent Korán 53:10
[7] Al-Kāfī (al-Kulaynī),
Al-Faqīh (al-Ṣadūq),
Al-Tahdhīb (al-Ṭūsī).
[8] Ziyārah: egy hivatalos köszöntés vagy fohász, amelyet különböző magasztos személyiségekhez intéznek. Minden ziyārah egy vagy több meghatározott személyhez kapcsolódik.
[9] Bihār al-Anwār, 43. kötet, 263. oldal.
[10] Szent Korán 17:19
[11] Szent Korán 18:103–104
[12] Jawāhir al-Kalām, 4. kötet, 265. oldal.
[13] Szent Korán 37:103–104
Leave a Reply