عالم الإسلام

عالم الإسلام في نار النزاع والحروب

وشباب الأمة تحرقه نار الذنوب

بين نارين وقعنا يا أميري فاحترقنا

بخصام ونفاق وانحراف وعيوب

كل شبر من ثرى الإسلام مغمور بفتنة

كل أرض كربلا, بل كل أرض الله بوسنة

ثم نحن الصرب في كل نزاعات ومحنة

نحن في الأفغان صربي السلاح والمظنة

نحن في بغداد بعث جعل الإعدام فنا

نحن في القدس سلام قبل الذل بمنة

نحن وعي ساقط في الطائفيات المسنة

كل مانفهم أنا شيعة والقوم سنة

ثم من قسمنا ب عد النبي فرقتين ؟

ربما اسرائيل كي تحظى بأولى القبلتين

إذ لها يوم السقيفة صنم تحت الخليفة

مخبر الراهبة اسرائيل عن كل العيوب

كل عصر فيه دجا لون في زي المسيح

يتباهون به و هو بأيديهم ذبيح

غير أن عصرنا في رفضه الدين صريح

يشتم القران والإسلام بالنطق الفصيح

أين مليار من الاسلام قد سدوا الفسيح ؟

أينهم رشدي بسب المصطفى فيهم يصيح ؟

نور الله على روح الخميني الضريح

وحده حاربه و هو محاط وجريح

الخميني بذا العصر معز المسلمين

الخميني بذا العصر أمير المؤمنين

كل من أنصف يشهد أنه شبل محمد

بطل علمنا أن نستهين بالخطوب

نحن ما أكثرنا عند الصياح والعويل

ثلل لكن إذا جد بنا الجد قليل

هتكت صهيون في اوساطنا بيت الجليل

ورمت أطفالنا بالخانقات والمسيل

وتعدت فوق ما تحلم والشعب ذليل

ليس يدري ماصهيل الخيل ما معنى الصليل

وعليل حطه الوهن على الذل عليل

مابه إلا تقي ساجد وهو (عميل)

ضاعت القدس و نحن فننا لطم اليدين

جبننا يحرج عباسا وأوداج الحسين

حينما نهتف أنا شيعة والسبط منا

وننادي عزمنا من كربلاء ام الكروب

قد أضعنا الشرع حتى صار كل الله شرعا

أصبح الدين هوىً غلاب أو ميل لنزعة

وشباب جعل الت شريع ماوافق طبعه

ضاربا بين حلال الله والتحريم قرعة

نسكا قد حرفوا أصل التصاريح وفرعه

إذ يسمون الزنا ب البكر للتضليل متعة

ويقودون العزاء كي يكسبوا في الناس سمعة

ولحاهم كذب فهي لهتك العرض خدعة

وبنا من يرفع الهام بسمت ووقار

وهو كالحية خلف الأم يسعى للصغار

آجر الله الأئمة إن يكن ذا فعل أمة

تدعي حب أهل الاطهار من دون الشعوب

هذه أمتي الكبرى وتاريخ مثير

عرضه مماحوى من فادح الخطب خطيب

أمتي قد بدأت (ص غراء) من قول حقير

أسمعوه المصطفى و هو مسجّا بالسرير

بعدها قد نزح الحقد على الضلع الكسير

وبقت شورى ولكن لسوى الآل تشير

قتلت في مسجد الك وفة بالفرض الأمير

سفكت دم الحسين ومضى الركب أسير

واعترفنا ليزيد أنه ابن النجيب

وعلا فينا ابن م رجانة للدين خطيب

وبأعياده نذهب ونبارك ضرب زينب

طاعة الظالم فينا أصبحت فرض وجوب

كل من ينكر أن الواقع مر أليم

فهو مثل الواقع الكذاب كذاب أثيم

كم ذقون مرسلات دأبها رصد الحريم

ثم كم من عمة تحتها شيطان رجيم

مستقيم في طريق الفحش حقا مستقيم

وعليم برضا الطا غوت والجبت.. عليم

وإذا ناداه للث ورة قرآن رحيم

ظل من ذلته وجهه مسودا كظيم

بعضهم كلب إلى الظالم للعظم لحوق

وبهم من رصدوه في نعيم بالحقوق

وبهم ضد الحسين فلقد سبوا الخميني

وأهانوا السيد الخوئي نوار القلوب

والعزا إن كان حقا خالصا باسم الحسين

لما صار المأتم الواحد قبلا مأتمين ؟

مالذي قد جعل البيرق يعلو بيرقين ؟

ولماذا خرج الموكب يمشي موكبين ؟

أترا قد أصبحت فاطمة فاطمتين ؟

أم تراها كربلا قد أصبحت واقعتين ؟

أم على السبط افترقنا للقتال فرقتين

فقتلناه بجهل ونزاع مرتين ؟

وقتلناك أبا الاحرار في كل عزاء

كشفت فيه على الاش هاد عورات النساء

حالنا حال فظيعة وننادي نحن شيعة

إنما الشيعة حزب الله في أرض الجنوب

مؤمن ملتزم لكنه عبد لذاته

عامل لكن رياء الناس يفني حسناته

وترى حب الظهور قد طغى فوق صفاته

كل مشروع فضيل عده من منجزاته

إن يكن منا نغطي فاضحا من سقطاته

أو يكن من غيرنا ياويله من هفواته

إننا مجتمع لن يرتقي شأن حياته

أترا هل يرتقي من عقله في شهواته ؟

وبنا المتخم بالأ كل من الخير الوفير

وله جار معين بات جوعان فقير

وننادي بالعزاء أننا أهل الولاء

أترا يصفوا ولاء القلب والفعل كذوب ؟

بعضنا يحصر معنى الدين بالوعي السياسي

يفهم الشرع طريقا يوصل القصر الرئاسي

ولآيات كتاب الله في الاخلاق ناسي

فتراه ثائرا لكن على أهله قاسي

ينهر الآباء والبر هو الشرع الأساسي

أحمق من جهله في عيشه ذلا يقاسي

حسب الشرع ضجيجا ضد أصحاب الكراسي

فمضى يملئه الج بن بإيمان حماسي

إنما الدين ندى طيب من الأخلاق فاح

ثم غصن صار رمحا في ميادين الكفاح

ماهو نشر السواد كل يوم في البلاد

وخلاف وصراخ فوضوي بالدروب

بعضنا يستمع الح ق ويزداد عناد

نغم المعروف في أسماعه صوت فساد

قد تغطى بالتها ليل وتكذيب الجهاد

وعليه ثقل الحق وتصريح الرشاد

فنه رفع الشعارات ولا يدرى المراد

ثم من أنت لكي تشرح أصل الاعتقاد

وإلى أين تظن الصيحة صوت مزاد

خفف الجري فما الأرض سراحا للعباد

لنكن بالفكر و العلم مغاويرا شداد

لنكن بالوعي بردا وسلاما واتقاد

ليكن منا غزير العلم (والفذ الأريب)

وليكن منا الفقيه والأديب والطبيب

لاخلاف بالمسائل التي من دون طائل

أنت اخباري أم انت أصولي الدروب ؟

هو ذا بعض البلاء والبلاء في المصاب

فلقد حل ضبا الس يف على أم الكتاب

حينما (هام) كحبل الله في الفجر أصاب

وسقى من دم موسى بالمحاريب التراب

(أو فقل) شق لعيسى حجباخلف الحجاب

وأصاب المصطفى فانبتّ بالخطب الخطاب

أبدا ماكان سيفا إنما صوت عذاب

مسمعا كل فؤاد زفرات بانتحاب

وا علياه ويا لهفي على در الوجود

وا حبيباه ويا حزني على بدر الجدود

آه ويا يتم الشريعة والكرامات الرفيعة

إنها اليوم على الكرار بالحزن تذوب