شَرَقْتَ فشمسُ الأفقِ قد غَرُبت خَجْلى وسِرتَ مع الأيام مُفتقِداً مِثْلا

حملتَ لواءَ المكرماتِ فلا المدى يُحَدُّ ولا فكرٌ يُطيقُ لها حَمْلا

لأنّك وحيُ الحقِّ فيها وجامعٌ لأضدادها لولاكَ ما جُمعتْ شَمْلا

ورددّتها في فُسحةِ الدهرِ سورةً على مَسْمَعِ الأجيالِ مُحْكَمَة تُتْلى

فطوّقتَ جِيدَ الفخر أغلى لئالئٍ تحاكيكَ في وصفٍ وجوهرُكَ الأغلى

وقالوا: غديرٌ، قلتُ: بحرٌ تأمّهُ بحارُ السما والأرضِ راجيةً نَهْلا

وقالوا: بخمٍّ، قلُت: ما الكونُ دونَهُ سوى رملةٍ بالعدِّ ساجلت الرّمْلا

تناهى اليه المجدُ إذ ضمَّ عالَماً تضيق به السبعُ الشّدادُ إذا حَلا

وما فضلُ كلِّ الخلق في بحر جودِهِ سوى قطرةٍ باللطفِ يوسعها فَضْلا

وحارت به الأَفهامُ حتى تباينت فمِنْ غارفٍ علماً ومِنْ غارقٍ جَهْلا

ومِنْ عارفٍ حقاً ومَنْ في متاهةٍ يظنُّ به رباً فجاز به العقلا

وإنّ عزيراً والمسيحَ بنَ مريمٍ لقد ظُنَّ فيهم للألوهةِ مُسْتَجْلى

وما اختلفت في مثلِهِ الناسُ بعدَهُ وما اختلفت في غيره أبداً قَبْلا

فها هو في قومٍ إلهٌ مقدّسٌ وفي غيرهم ثأرٌ يؤرّقهم ذَحْلا

وها هو فينا آيةٌ يُهتدى بها وتحيي الورى رُشْداً طريقتُها المُثلى

ولستُ مغالٍ لا يغالي مُحَمّدٌ بأنْ خصّه دون الأنام له عِدْلا

وفي (قل تعالَوا) شاهدٌ لا يُزيغُهُ عن الصدقِ إنْ رابَ الأنامُ به دَغْلا

وفي (هل أتى) ما أعجزَ المدحَ لم يدعْ له تالياً إلا وكان له أصلا

فتىً خصّه المختارُ من بين قومِهِ وكان له في كلّ سابقةٍ ظِلا

وكان له سيفاً إذا شبّت الوغى فيخمد أنفاساً بطعنتِهِ النَّجلا

ويحيي نفوساً أخمد الخوفُ صوتَها ليبعثَها من بعد ميتَتِها الأولى

متى شُمتَهُ تلقى من الدين شِرْعَةً على الأرض تمشي لا تَحيفُ ولا تَكْلا

له عَبْرةٌ في الليلِ من خوفِ ربّهِ تُذيب كدمعِ العاشقينَ إذا هَلا

ولم يفترشْ ليلاً فَراشاً ولا اجتبى إداماً سوى خبزٍ يُعالجهُ أكْلا

وجاءت له الدنيا على غير موعدٍ فما روعيتْ أهْلاً ولا وَطِئتْ سَهْلا

وألقت إليه السِّلْمَ تهوى تقرّباً إليه فما رامت مُجاهِدَةً وَصْلا

وهل تُصطفى ممن رآها حقيقةً؟ وكم سالمت قوماً لترديَهُمْ قتلى

وما حالُها يخفى على مَنْ ترجّلتْ لهيبتهِ الأملاكُ أنْ قصدت نَيْلا

وهل تخدعُ الدنيا فتىً جاء منجداً بَنيها وكان المصطفى المثلَ الأعلى؟

وإنّ الذي ربّاه طفلاً مُحَمَّدٌ تُرى يجتبي الدنيا ويطلبها كَهْلا؟

وقد كان طَوْدَ العلمِ أمّت رحابَهُ ال علومُ وقد ألقت بحضرتِهِ الرَّحْلا

فإنْ قيل أقضاهُمْ أقول: مكانَكمْ دَعوا أفعُلَ التفضيلِ واختصروا القَوْلا

فإنّ الذي في يومِ خُمٍّ تسابقت الى مدحِهِ الآياتُ قد سبق الكُلا

غداة التقى الجمعانِ والله شاهدٌ عليهم لما قال الرسولُ وما أملى

على قفرةٍ سَجْراءَ كادت جسومُهُمْ بلفحِ هجير الشمس من لهبٍ تُصلى

وقام خطيباً فيهمُ خيرُ مرسلٍ على منبرٍ من كلّ سامقةٍ أعلى

وناداهمُ والناسُ عينٌ ومسمعٌ وقالوا بنا فأنظرْ فأنت بنا أولى

فقال: جزاكمْ خالقُ الكونِ أمةً رعت حقّ هاديها ويمَّمت العَدْلا

وقال رسولُ الله فيهمْ وأمرُهُ جليٌّ كما شمس الظهيرة أو أجلى

فمن كنتُ مولاهُ فبعدي وليّهُ عليٌّ إماماً قد رضيتُ به مولى

أخي وابنُ عمّي والوِقاءُ لدعوتي ومن بأسُهُ خاض الحروبَ وما كَلا

وقد بايع الجمعانِ هذا على الهدى وهذا على الأعقابِ مُنقلباً وَلّى

دعاهم إلى أمرٍ وعَتْها حلومُهُم ولكنْ هوىً للنفس عن رَشَدٍ ضَلا

وكانوا على علمٍ بأنّ خلافةَ ال سماءِ به قامت وكان لها أهْلا

وما آمنوا والمصطفى الطهرُ فيهمُ فهل آمنوا من بعد غيبته فِعْلا؟

ولم يعبدوا رباً سوى العجلِ بعده كما قومُ موسى بعده عبدوا العِجْلا

وما آمنوا والسامريّون كذّبوا وكادوا بهارونٍ وقد قطعوا الحَبْلا

وإنّ أخا موسى دعاهمْ لدينهِ فلم يلقَ إلا من يريد له قَتْلا

وجاؤا بها شوهاءَ لا يعرف الورى سبيلاً لها إلا المتاهةَ والجهلا

فما بين شورى لا بُليت بمثلها فقد غادرت حقاً وفرّقت الشّمْلا

وما بين تعيينٍ أقيمت أصولُهُ على منكَرٍ بالأمسِ لو عرفوا الأصْلا

غدت تملأ الآفاقَ ظلماً أميّةٌ ولو صَدَقوا المختارَ لأمتلأت عَدْلا

ولو أنّهمْ خلّوهُ يُملي صحيفةً ولم يُرْمَ بالإهجارِ ما افترقوا سُبْلا

ولو أنّهم والَوا علياً وبعده بَنيهِ الألى كالدينِ قد ذهبوا قتلى

لما غودِرَ الاسلامُ في كفِّ غاشمٍ كمروانَ لم يَرْعَ الذّمامَ ولا الإلا

وهل أمةٌ للناسِ بالعدلِ أُخرجت يسودُ بها جِلْفٌ ويُلبسها الذُلا؟

ويُزوى الذي عن حُكْمِهِ الحقُّ ناطقٌ ومن كان للرّحمن أولَّ من صلّى

أبا حسنٍ ما زلتَ للمدح مَوْئِلاً وما زلتَ للأفكارِ تُرهقُها شُغْلا

وما زلتَ للعافينَ حِرْزاً ومَفزعاً فكنْ شافعي فالذنبُ أجهدني ثِقْلا

فيا رحمة الرّحمنِ جُدْ لي بنفحةٍ ففضلُك لا يخفى وجودُكَ لا يَبلى