علمٌ ورتثُ عن المختار زاخرَهُ حفظاً لشِرعتِهِ ممن يُماريها

فلم يجد فيهمُ من طالبٍ شرف أو دافعٍ حسداً أو نازعٍ تيها

كلٌّ يعاني ولكن حَسْبَ موضعِهِ من الصَّغارِ فنورُ الهَدْيِ يُعميها

ولو أقامت على ما يدّعي حُجَج لناجزتْهُ بمَكْرٍ من دواهيها

لكنّها أيقنت بالقولِ فاتَّخذتْ وليجةً علَّها تُخفي تغابيها

إذ قام من بينهم شيخٌ بمسألةٍ تُنبيكَ من نفسها عن خُبْثِ مُلقيها

فقال كم شعرةً في لِحْيَتي فإذ ردُّ الجواب خفايا الغيب يُبديها

بأنّها لو ترى في كلِّ واحدةٍ من الشياطين أنْ لو شئتُ أُحصيها

وأنَّ في بيتكَ المشؤومِ وا حَرَب من السوائمِ سَخْلٌ أو يُدانيها

سيقتلنَّ حسيناً فوق عاريةٍ من الفلاة غريباً في بَراريها

ولست أعجبُ ممّن كان مُكتَنِز علمَ البلايا وما يَلقى مُلاقيها

لو شاء إخبارَها عمّا يكونُ إلى يومِ القيامةِ لا يُخفي خوافيها

فعنده سرُّ علمِ الغيبِ ما خَفيتْ عن العقولِ وما دقَّتْ معانيها

ثَبْتُ اليقنِ فما كشفُ الغطاءِ لهُ إلا علومٌ تمادى في تناهيها

لو شاء يحكمُ كلاً حَسْبَ مِلَّتِهِ وهو العليمُ بما تُلقي أماليها

كم من وفودٍ من الأحبارِ أرجعَه لأهلِها والهدى نوراً يدلّيها

فعنده حاضرٌ في كلِّ معضلةٍ فصلُ الخِطابِ فيستجلي غَواشيها

ولا كمن قال: إنّي لستُ خيرُكُمُ ولا سلوني أقيلوني تُكافيها

أين الضمائرُ من عُتْبى فلا عَتَبٌ بعد العَفاءِ ولا لَوْمٌ يُعافيها؟

وقائلٌ قال: ما لي يا أبا حسنٍ أرى الإجابةَ قبل الفِكْرِ تُعطيها؟

فقال: علمي بها من غيرِ مسأَلَةٍ مثلُ الأناملِ لا أحتاجُ أُحصيها

علمٌ عن المصطفى عن جبرئيلَ عن (ال) اللهِ العظيمِ فأسرارٌ سأُبديها

لو كان فيكمْ لها أهلٌ وكيف بمن ردّوا شهادتَهُ بالغيبِ يُنبيها؟

ماذا أقولُ بمن في مَدْحِهِ نزلت آياتُ صدقٍ أمات الله مُخفيها

قد حاربته رجالٌ لا عديدَ له علَّ المكارمَ عن معناه تُقصيها

وقاتلوا كلَّ من والاهُ واختلقو لشانئيهِ فلم تنفعْ طواغيها

فراعَهُمْ أنهم في فعلهم ختمو على معاليهِ أنْ لا شيءَ يُنسيها

تبقى مدى الدهرِ نبراساً تُضيءُ لن درباً يُكابد وَقْدَ الجمرِ ماشيها

يرى بعينيهِ ما يندى الجبينُ له من المهازلِ والبلوى تُقَّفيها

قد ضلَّ إثنانُ في معناهُ ذو مِقَةٍ غالٍ وذو إِحَنٍ هيهاتَ يُطفيها

وشايعتهُ كرامٌ في المعادِ غد من حوضِهِ الجَمِّ ماء الخلد يسقيها

بأنّهم لذمارِ المصطفى حفظو إنَّ العهودَ بِبَذْلِ النفس تَحميها

عاشت عليّاً كما قال الرسولُ لهُ أنتَ الصّراطُ من الأهوالِ تُنجيها

وكيف لا؟ ولنفسِ المصطفى مَثَلٌ كان النبيُّ على التقوى يُربّيها

هذا عليٌّ ومُلْكُ الكونِ في يدِهِ زهدٌ كساهُ من الأثوابِ باليها

لعلَّ في الأرضِ من لا قوتَ يُشبعُهُ والجوعُ للنفسِ موتٌ ليس يُخطيها

يُزهي العُفاةَ وليُّ الأمرِ أفقرُهُم على المكارِهِ والجُلّى يواسيها

نفسي الفداءُ لنعلٍ كان يخصفُه وعنده من كنوزِ الأرض غاليها

يأتي على الألفِ في الهيجاءِ صارمُهُ وألفُ ركعةِ في يومٍ يُصلّيها

شعارُهُ الجوعُ لا يُغنيهِ من سَغَبٍ قوتٌ وليلتهُ بالذّكرِ يَطويها

على الصعيدِ أعارَ الليلَ وحشتَهُ بِعَبْرةٍ تُحزنُ الثّكلى وتُشجيها

ترى السماءُ علاها يرتمي جَسَد فتسكبُ العينُ من شجوٍ دراريها

نامت عيونٌ وأنفاسُ الورى هدأتْ ونفسُهُ بلهيبِ الشّوقِ يوريها

تضجُّ في سمعِهِ نارٌ مُسَجّرةٌ ونفحةٌ من رجاءِ الله تُطفيها

يتلو الكتابَ فتُبكيهِ تلاوتُهُ وفقدُ أحمدَ للآياتِ يُبكيها

فيستريح إلى رؤيا تُسامرُهُ برؤيةٍ من رسولِ الله مُهديها

يبثُّهُ همَّ ما يلقاهُ من مِحَنٍ من أمّةٍ دينُها أضحى يُعانيها

فيبزغُ الفجرُ عن وجهٍ لهيبتِهِ تعنوا الملوكُ حياءً من تجلّيها

وإنْ تبسّمَ تُغضي الشمسُ من خَجَلٍ بَرْقُ الثنايا عن الإشراقِ يَكفيها

تجري السماحةُ في كفّيهِ سابقَةً رأياً على شَمَمِ الإيثارِ يُجريها

لم تعرفِ التِّبْرَ حتى قال مادحُه أنتِ فإنّكِ للعافينَ تُثريها

وإنْ تكلَّمَ فالإعجازُ مَنطقُهُ والناسُ عن دُرَرِ الأصدافِ يُلهيها

يُهدي البلاغةَ من مكنونِهِ جُمَل أَربابُها ببليغِ القولِ تُطريها

في كلِّ سَمْعِ لها من وَقْعِها نَغَمٌ مُشْج لصادِحَةِ الآمالِ يُنسيها

بين الرجاءِ وبين الخوفِ سامعُه فللذنوبِ قبولُ التَّوْبِ ماحيها

لا يبلغُ القَصْدَ من ألقى بخطبتِهِ ولا يَجيءُ بِقِطْعٍ من أماليها

فَخْرُ البليغِ إذا عُدَّتْ مكارمُهُ فإنّما لعليِّ الطُّهْرِ يُنميها

فقولُهُ دون قولِ الله فوق كل مِ النّاسِ معجزةٌ تأْبى تَثنّيها

خذْ عهدَ مالكِ فالسُّوّاسُ لو لزمتْ ما جاء فيه لوفّت حقَّ باريها

ولا تُشيدُ عروشاً من أضالعِن ووِرْدُها من دماءِ الشعبِ قانيها

تُمسي وتُصبح للصُّلبانِ عابدةً ورنَّةُ السَّوطِ والآهاتُ تُصبيها

ولو وَعَتْ ساعةً ما قال حيدرةٌ لأسهرتْ ليلَها كَلأً لمَرعيها

تبقى كجوهرِهِ فرداً يحارُ بِه غَوْصُ العقولِ بأنْ يُحصي لئاليها

أعطى فأغنى ولم توردْ عطيّتُهُ ماءَ الوجوهِ ولم تُخْلِقْ تواليها

أكتبْ على الأرضِ إمّا جئتَ في طلبٍ مخافةً أنْ يَمَسّ الذلُّ عافيها

هذا شعارُ عليٍّ في مواهبِهِ وهذه سُوَرُ القرآنِ تُمليها

في السرِّ والجهرِ من آلاءِهِ سُوَرٌ كسورةِ الدّهرِ مَرّ الدهرِ نُنشيها

له صفاتٌ من الأضدادِ قد جُمِعَتْ في جوهرٍ لصفاتِ الله تحكيها

تبقى كجوهرِهِ فرداً يحارُ بهِ غَوْصُ العقولِ بأنْ يُحصي لئاليها

أَثنى عليه كتابُ الله مُمتدِح ذاتاً بها الحمدُ قد تمّت مَثانيها

وخصَّهُ أحمدٌ بالمدحِ مُنشغل عمّن سواهُ من الأصحابِ تَنْبيها

لكنّ عائشَ والمختارُ يُسمِعُه تلك المدائحَ ضِغْناً لا تُباليها

لم ترعَوِ عن قتالِ المرتضى فغدت للنائراتِ بقوسِ الغدرِ ترميها

وهي العليمةُ إنْ سارت ستنبحُه كلابُ حوأبِ للحمراءِ تُرثيها

سارت ولم ترعَ للقرآن آيتَهُ ولن تقرَّ ونارُ الحقد تكويها

تسائلت: ما اسمُ هذي الأرضِ؟ قيلَ له فأدركت أنّ طه كان يَعنيها

وأنّها لعهودِ المصطفى نكثَتْ وطالما كان حفظَ العهد يوصيها

وناصَبت من له بالفضلِ قد شهدت واليومَ في حربِهِ الشيطانُ يُغويها

وحولَها معشرٌ صانوا حلائِلَهُمْ وأبرزوها فأرضتْ مُستبيحيها

ولستُ أعجبُ منهم بل عجبتُ له كيف استساغت هلاكاً في ذراريها؟

ماذا دعاها لحربٍ غيرِ مُجديةٍ؟ وللكتائب نحو الموت تزجيها

هل كان للأمرِ كالماضينَ مُغتصباً؟ كلا فشوراهُ لا شورى تُباريها

أم أنّها تنظرُ الإسلامَ في خطرٍ من فتنةٍ ليس يُبقيهِ تَماديها؟

فأخرجت من بَنيها كلَّ ذي تِرَةٍ عزُّ الأماني وقد خابت تَلافيها

قل لي بربّكَ ماذا بين عائشةٍ وبين عثمانَ لولا النَّكْثُ يُغريها؟

فالناسُ قد بايعت طوعاً فقائدهُمْ أولى بذا الأمرِ فلتخسأ أمانيها

لِمْ لا تُحاججُ بِدْءَ الأمر حيدرةً؟ لعلّه لحقيقِ الحقِّ يَهديها

فالحقُّ في حكمهِ طوعٌ لبغيتِهِ لا الحيفُ يعمرُها لا العدلُ يُبليها

لو شاء حيدرُ أنْ يقتصَّ من أحدٍ بدْءاً بعائشَ أهلَ الغدر يُفنيها

فهيَ التي لقميصِ المصطفى رفعت في حربها نعثلاً مذ صار يُزويها

واليومَ تحمل ضدَّ المرتضى قُمُص ملطخاتٍ بعارِ من تجنّيها

لو نال طلحةُ جدوى قتلِ نعثله أو الزبيرُ لجرَّتْ ثوبَها تِيها

لكنْ عليٌّ جنى أَثمارَ دوحتِه وما جنت غيرَ آثامٍ تُقاضيها

وما استشارَ فليس الرأْيُ يُنقُصُهُ إنْ رامَ أمراً ولا للخُبْرِ راجيها

وكم تمنَّوا يولّيها فما حَضِي بإمرَةٍ كان للأبرارِ يصفيها

وكان يعلم ما تُخفي سرائرُهُمْ وعُمْرَةُ الغدر قد بانت بَوانيها

سارت إلى البصرةِ المشؤومُ طالعُه أمُّ الدُّهَيْمِ لحربٍ ليس تغنيها

وسار حيدرُ في جيشٍ لهُ لَجِبٍ برايةٍ يومَ بدرٍ كان راعيها

وناشدَ القومَ حُكْمَ الله وامتثلو طريقةً لعن القرآنُ مُرسيها

ما كان حيدرُ يخشى وَقْعَ صولَتِهم لكنّه شاء من غَيٍّ يُنَجّيها