وكنتَ تعلمُ إنْ بارَوا أبا حسنٍ فليس يشفعُ ماضيها وماضيها

وعند ذاك ينالُ الحكمَ حيدرةٌ وتغدو هاشمُ والدنيا بأيديها

وأنت حيٌّ وتأبى أنْ تؤمِّرَه هلا يروقُكَ مَيْتاً أنْ تولّيها؟

وشرطُها سنّةُ الشيخينِ يدفَعُهُ عنها فذاكَ مَعاذَ الله يُمضيها

أ مثلُهُ وزمامُ الدينِ في يدِهِ خلافة الحقِّ بالبُطلان يَشْريها؟

ولم تكن شِرْعَةُ الرّحمن ناقصةً وذلك الشرطُ إتماماً يوفّيها

ولم يكن طالباً ملكاً يتيهُ بهِ على الرّعيةِ والاموالَ يَجبيها

ولم يكن همُّهُ عرشاً تزلزلُهُ دَهْمُ الخطوبِ إذا جارت عواديها

لو كان ذاك فإنَّ الملكَ يضمنُهُ قولٌ: قبلتُ، متى ما شاءَ يحكيها

وذاك عثمانُ ذوالنّورينِ ينطقُه بلا حَريجَةِ من دينٍ تُماريها

فسار في سنّةِ الشيخينِ يرفِدُه بسنّةٍ ثلَّثتْ ثاني أثافيها

وكان بالدين في عهدَيْهِما رَمَقٌ من الحياةِ وبالأحكامِ يُجريها

فأصبح الدينُ والأحكامُ تندِبُهُ بذائبِ القلبِ لمّا غاضَ جاريها

وأُطفئتْ طالعاتُ الذّكرِ وانكسفت شمسُ الرّسالةِ فاظلمَّتْ نواحيها

وأقفرتْ أربُعٌ أقوَتْ منازلُه من كلِّ نيِّرَةٍ بالأُنْسِ تَقريها

ونُكِّسَتْ رايةُ التوحيدِ وارتفعتْ راياتُ هندٍ شموخاً في روابيها

أمست أميّةُ بالإسلامِ حاكمةً والجاهليةُ قد عادت مآسيها

وصارعثمانُ يُعطي فوق مُنْيَتِه فطالما الدينُ قد أودى أمانيها

وبات يقطعُ أرضَ الشامِ طاغيةً وأرض مِصْرَ الى ثانٍ سيُهديها

وأصبح المالُ فيما بينهم دُوَل أما البقاعُ فقد أمست مَغانيها

والمسلمون غدوا في ظلّهِ خَوَل إنْ شاء يُسعدها أو شاء يُشقيها

تقتاتُ جوعاً وتُسقى كأْسَ ذِلَّتِه وجمرةُ الجوعِ والإذلالِ تكويها

وللعُتاةِ كمروانٍ يقرّبهم منهُ وخيرُ بُناةٍ الدينِ ينفيها

وللتُّقاةِ ثيابَ الذلِّ يُلبسُه والفاسقينَ بإجلالٍ يردّيها

وللضلوعِ من الأصحابِ يخضِدُه لو أنّها تُفتدى بالروحِ أَفديها

ومثلُ عمّارِ بين الناسِ يُقْذِعُهُ وأمّهُ بعظيمِ الحَوْبِ يرميها

وإنْ شكت في بلاد الله شاكيةٌ فإن مَنْ تشتكي منهُ سَيَجزيها

صلّى الوليدُ صلاةَ الصبحِ باطلة بالنّاسِ فانذهلت من فعل واليها

واستبدل الحمدَ بالتشبيبِ مُدَّكِر من الجواري رباباً إذ يغنّيها

وقد تقيّأ في المحراب من سَكَرٍ إنّ الليالي بشُرْبِ الخمر يطويها

وغيرهُ من ولاةِ الجورِ ما صنعتْ من الشنائِعِ ما يُعيي تقصّيها

عاثوا ذئاباً بأرضِ الله واتّخذو خليفةَ الله رِدءاً من أعاديها

لقد طغا الجور حتى قام ثائرُهُمْ بثورةٍ عدلُها للأرض يُحييها

توحّدتْ ضدَّ عثمانٍ لتخلعَهُ وعائشٌ لسيوفِ القومِ تَنضيها

هذي ثيابُ رسولِ الله ما بُليَتْ ونعثلٌ سنّةَ المختارِ يُبْليها

إلا اقتلوا نعثلاً وافنوا ضلالتَهُ فإنه كافرٌ في شرعِ باريها

وطلحةٌ وزبيرٌ دون أمّهِم يدعون والناس للدعوى تُلبّيها

فصار نعثلُ بين القوم مُنخذِل يرجو أميّةَ لكن خاب راجيها

وكاتب الشامَ علَّ الشامَ تُسعِفُهُ فما استجابَتْ ولم ينفعْهُ طاغيها

ورُغْمَ ما ذاق منه الطهرُ حيدرةٌ من المصائبِ ما تُصمي دواهيها

قد كان يوسعُهُ بذلاً نصيحتَهُ وقبلَهُ كان للشيخين يُسديها

لكنّ عثمانَ يُدمي قلبَ ناصِحِهِ وغلظةٌ عند مروانٍ يُداريها

والأمرُ والنهيُ من مروانَ أمرُهُم فابك الرعيّةَ أنْ مروانُ راعيها

لابن الطّريدِ غدا عثمانُ منصرف سَلْسَ القِيادِ كما يهوى مُداجيها

حتى أتتهُ من الجبّارِ قاصمةٌ من الطغاةِ قريباتٌ مَراميها

والمسلمون رأوا في حيدرٍ عَلَم الى الشريعة كالمختار يَهديها

هيهاتَ والله لا تُرضيهِ بيعتُهُمْ حتى يقرّ من الأمواجِ عاتيها

وتسكنُ الأنفسُ الغضبى لتعقدَه لمن تراهُ من الجُلّى يُوقّيها

وأيقن الناسُ أنْ لا نهجَ يحملهُمْ على الطريقةِ إلا حكم حاميها

ذاك الذي عرفتهُ الناسُ أوسعَه علماً وأوَّلها لله تأليها

فعنده علمُ طه فهو وارثُهُ وليس شيطانُها عنه سيُلهيها

مدّوا الأكفَّ الى كفٍّ تُعيد لهم ذكرى الغديرِ وما تحوي معانيها

وكيف خانوا عهودَ الله وانقلبو بعد الرسولِ وأَمْوا الغيَّ والتيها

ونفسُ حيدرَ تجلو عنهم كُرَب كما جَلَتْ في قديمِ الدّهر داجيها

رأى الجراحَ بجسمِ الدينِ بالغةً وأَعيُنَ الحقِّ في نزفٍ تواسيها

وليس إلاهُ من طَبٍّ وما هلكت نفسٌ وصيُّ رسولِ الله آسيها

فراحَ يشملُها برّاً ويوسعُه لطفاً فيُنعمها عيناً ويُشفيها

وللرسالةِ إذ جفّت أراكتُه بالمُغدِقاتِ من الأنواءِ يسقيها

زان الخلافةَ إذ جاءته طائعَةً فانصاعَ يرفِدُها فخراً ويُعليها

وأوقد العدلَ مشكاةً فلا طمعٌ ولا دهاءٌ ولا غِشٌّ يُغشّيها

ولن يقيمَ هدى القرآن ذو طمعٍ ومن يصانعُ أو يخشى مُداجيها

لذاك ثار كما ثارَ النبيُّ على دعائِمِ الجَوْرِ فانهدَّت أواخيها

إلا دعامةُ شركٍ لا يزلزلُه إلا القضاءُ وها قد شاء يُبقيها

قامت على حكمةِ الشيخين مذ خشي مكائداً من أبي سفيانَ تأتيها

وقولةٌ منه للفاروقِ حيدرةٍ لو شئتَ أملؤُها خيلاً بَواديها

كفيلةٌ بالذي يطويهِ من إِحَنٍ ظنّاً بحيدرَ أن يُبدي تناسيها

فيستجيبَ لعاتٍ لم يَدَعْ فِتَن إلا وسار لها وَخْداً ليوريها

فأشغلوهُ بملكِ الشامِ وارتحلو وخلّفوا بعدهم عثمانَ يُرسيها

دعامةً زعزعت عرشَ الهدى ورَمَتْ بسهمِها فعلا في الأرضِ عاتيها

ما أخطر الجهلَ والطغيانَ لو جمع في أمةٍ أنكرت أسمى مَباديها

ولم تزل أرسُمٌ للزيغِ شاخصةً وليس ثمَّةَ إيمانٌ يُعَفّيها

قالوا له: لو تُخلّي عن معاويةٍ وملكِهِ الشامَ لا تعجلْ بطاغيها

فقال: إنْ تضمنوا عيشي. وهل ضمنو أنْ لا يقيم على غدرٍ معاويها؟

قالوا: الدّهاءُ فقال: الشرعُ يمقته قالوا: السياسةُ قال: الحقُّ يغنيها

والله يشهد أنّي لم أخُنْ أحد منكمْ وما كنت للسلطان أبغيها

قالوا: فلن تستطيعَ الحكمَ في بشرٍ شتّى مشاربُها حتى تُصافيها

فقال: حسبيَ حكمُ الحقِّ ما بقيت بقيّةُ اللهِ أو موتٌ يوافيها

فسار يصدعُ بالآياتٍ مُحكمةً كما النبيّ على الأسماعِ يُلقيها

مجدداً من معاني الذكر ما درست وما توارى عن الألبابِ باديها

وعاش في الناسِ أتقاها وأزهدَه وبالسويّةِ مالَ الله يُعطيها

والناسُ في حكمهِ باتوا سواسيةً وليس يجحفُ حقّاً في مَواليها

وأكرمُ الناس أدناها لخالقِه بذاك جاء الهدى من عند باريها

وأنّهم إخوة ٌفي الله ما سلمت صِدْقُ النوايا وذا القرآن يَحكيها

وليس في نهجهِ ما قاله عُمَرٌ (والروحُ قد بلغت منها تَراقيها)

(لا تُكثروا من مَواليكم فإنّ لهم مطامِعاً بَسَماتُ الضّعفِ تُخفيها)

ولست أعلم ما يعني به عمرٌ؟ إذ كان أحمدُ في حقٍّ يُساويها

هل نستحلّ دماءً أم نشرّدهم بعد الشهادةِ أم ماذا يرى فيها؟

وهل سيذعن إن شاء الإلهُ فتىً من الأعاجمِ تعييناً يوليها؟

هذا عليٌّ وحكمُ الله في يدِهِ بسنّةِ العدلِ والإحسانِ يقضيها

(فما القويُّ قويّاً رغم عزته عند الخصومةِ والفاروقُ قاضيها)

(وما الضعيفُ ضعيفاً بعد حجّتِهِ وإن تخاصمَ واليها وراعيها)

وليس تأخذهُ في الله لائمةٌ ولم يكن واهِناً يخشى تصدّيها

فمن كعدلِ عليٍّ أو يوازنُهُ علماً ويشبهُهُ سَمْتاً بهاديها؟

لا عدل من غير (علمٍ يستعينُ بهِ على قضاءِ حقوقٍ) ضيمَ راجيها

علمُ الكتابِ لديهِ حاضرٌ فإذ أفتى فإنّ كتابَ الله يُفتيها

وقولةٌ قالها كالذّكرِ معجزةً يعنو لها الدهرُ تعظيماً لملقيها

نادى سلوني أريكم كلَّ خافيةٍ من الأمور وأَهديكم لنائيها

إنّ السماءَ وما تحويه من طُرُقٍ أضعافُ أضعافُ ما تحوي أراضيها

وإنني لعلى علمٍ بأجمعِه وما سوايَ عليمٌ بالذي فيها

سلوا عن الذكر ما من آيةٍ نزلت إلا وأنبأْتُكم أَسرارَ خافيها