لرايتي في غدٍ ليثٌ إذا خمدت نارُ الهياج فمنهُ العزمُ يوريها

كلٌّ تمنّى ولكنْ لا سبيلَ الى نيلِ الأماني إذا ما الوهمُ يُنشيها

ولم يكن كفؤها الا أبو حسنٍ لكنَّ في العينِ أدواءً يُعانيها

فمدَّ طه بكفيّهِ لهُ فَيَدٌ فيها دواءٌ لعينِ الدين يشفيها

وفي يدٍ رايةٌ للفتحِ أودعه عند الضَّنينِ بها بالنفس يُفديها

في وقعةٍ كان لولا حيدرٌ رجحتْ كفُّ اليهودِ على كفٍّ تُقاويها

أبادَها حيث لا حصنٌ بمنجدِهِم ولا الدروعُ من الآجالِ تُنجيها

ولو تدرَّعَتِ الأجبالَ زلزله بأسٌ من الله لا يُبقي بَواقيها

بأسٌ كأنَّ المنايا وهي مُجدبةٌ بالسائلاتِ من الأرواحِ يَسقيها

تعاهدا هو والصمصام أنْ يهب عزَّ الحياةِ لمن بالرشدِ يُحييها

في كفِّ أروعَ لا تنبو ضريبتُهُ عند النِّزالِ ولا تعدو مَراميها

سلوا هوازنَ إذ سارت كتائبُه تبغي حُنيناً عسى تلقى أمانيها

من ساقَ جَروَلَها للموتِ؟ غيرُ فتىً لو ناجزَ العُرْبَ حين البأسِ يُفنيها

من جدَّل العاصَ في الهيجا وحنضلةً نجلَ الطليقِ غداةَ الغيّ يغريها

من رام خالَ أبي حفصٍ فخلَّفهُ ال موتُ الوَحيُّ ضغوناً خامَ داجيها

حتى أبو حفصَ لم تسلمْ طويّتُهُ وجمرةُ الثأرِ لا تخبو فتُذكيها

وآمن الناسُ والمختارُ يُخبرُهُ وحيُ السماءِ بما تُخفي ليُنبيها

ولم يدعْ موقفاً الا وذكَّرهم بفضلِ من كان مشكاةً لساريها

وفي تبوكٍ غداةَ الرومُ جحفلُه بحرٌ تلهَّبُ من بأسِ عواليها

تريد إطفاءَ نورِ الله فانكشفت بذلك النورِ أسرارٌ لواعيها

إذ خلَّفَ المصطفى من أهلهِ بطل على المدينةِ يرعاها ويحميها

فتىً كهارونَ من موسى وعُدَّتُهٌ إلا النبوّة ما يُزهي ترجّيها

والمرجفونَ أرادوا طمسَ منقبةٍ قد شاء ربّ السما كالشمس يُبديها

بيضاءَ يفزع منها الليلُ منهزم بلا قتالٍ ولكنْ من تساميها

أولاهُ أحمدُ ما لو أنَّ مكرُمَةً أومتْ إلى الأرض لاخضرّتْ مَواميها

أفضى إليه بأسرارٍ تنوءُ به شمُّ الرِّعانِ كطيِّ الطرسِ يطويها

وسدَّ في المسجدِ الأبوابَ أجمعَه وبابُ حيدرَ حدَّ الفخرِ يُبقيها

يوحي إليهم بأنَّ البيتَ مسجدُهُ وأنهُ من فِئامِ الناسِ زاكيها

وأنّه مسجدٌ حيٌّ تضيق به دنيا الوجودِ فقد وافى ينقّيها

رمزُ السماءِ محالٌ أن يدنّسَهُ ما يعتري الناسَ تطهيراً وتنزيها

ما كان ذلك من وحي الهوى مقةً وإنما حكمةَ للهِ يُمضيها

آلتْ عليه بأنْ يُدني أبا حسنٍ حتى يُميِّزَ قاليها وغاليها

عن عصبةٍ آمنت باللهِ واتَّبعت هذا الوصيَّ فضجَّتْ من مآسيها

وأعظمُ الخطبِ عندي أنَّ كافرةً بأنعُمِ اللهِ شمسَ اللطفِ تَنفيها

عن منزلٍ هي لولاهُ لما وردت صَفْوَ الحياةِ وقد راقت لساقيها

وفاتها من رجوعِ الشمس منقبةٌ في كلِّ يومٍ لها أفقٌ يُبيّيها

رُدَّتْ إليه وما رُدَّتْ إلى أحدٍ إلا ليوشعَ إجلالاً لداعيها

وتلكمُ آيةٌ للحقِّ محكمةٌ جليّةٌ والخصومُ اللدُّ ترويها

كآيةِ الطائرِ المشويِّ بالغةً تُغني وإنْ سَمَدت عنها أعاديها

موتوا بغيضٍ وإلا فاهلكوا حسد إذ ليس يكسفُ وجهَ الشمس هاجيها

هذي أميةُ هل نالت منابرُه بالنَّيْلِ من حيدرٍ إحدى أمانيها؟

أم انها غودرت أدراجَ سافيةٍ بسُبَّةٍ لم تزل فيكم مخازيها

ماذا نقِمتم؟ سوى ثأرٍ يصيح بكم من آل مروانَ لا عادت لياليها

ذرهمْ يقولوا كما يحلو لهم سَفَه ليس المقالُ عن الأفعال يغنيها

لو كان يغني لأغنت كلَّ سامعةٍ (ذاتُ السلاسلِ) في ذكرى مغازيها

يوماً أبو بكر للراياتِ يقدمه ولم يكن للوغى عهداً بمعطيها

يطوي الفِجاجَ إلى حربٍ وشاغلُهُ كيف النجاةُ إذا دارت دواهيها؟

فعاد والخُسْرُ يحدوهُ وسائقُهُ حبُّ السلامةِ تُغريه ويُغريها

فأرسل المصطفى من بعده عمر لعلَّ بالنصرِ بعد الخُسْرِ يأتيها

وكان يعلم ما يأتي به عمرٌ لكنَّ لله أحكاماً سيُجريها

ولا يُلامُ أخو تَيْمٍ وصاحبُهُ على الفرار فحملُ السيف يُعييها

إنَّ السيوفَ مصوناتٌ بكفِّهِم عن التبرُّجِ إنّ الحربَ تؤذيها

وفي التبرّجِ آياتٌ منزَّلَةٌ حاشا لأمثالها الشيطانُ يُنسيها

لذاك عاد أبو حفصٍ بجحفلِهِ إلى الرسول بأهوالٍ يُقاسيها

فأرتقَ الفَتْقَ أن نادى بحيدرةٍ وهو المغيثُ إذا نادى مناديها

أنْ يا عليُّ أعِدْ للدينِ هيبتَهُ فمن سِواك لها إنْ غُمَّ زاهيها؟

فقام حيدرُ وهو الليثُ منتفض بهمّةٍ تُفزعُ الدنيا ومن فيها

وعاد بالنصرِ جَذلاناً وقد نزلت (والعادياتُ) فيا بشرى لتاليها

وبشَّرتْ أحمداً بالفتحِ مُدركةً به الرسالةُ آمالاً ترجّيها

وأيقن الشركُ أنْ لا عيشَ في دعةٍ ما دام سيفُ الهدى بالشّهبِ يرميها

وفي براءةِ إيذانٌ بمهلكِهِ وظُنَّ أنَّ أبا بكرٍ سيُمضيها

فسار بالناسِ علَّ الحظَّ يُسعفُهُ وبالبراءةِ للطّاغينَ يُخزيها

لكنَّما الوحيُ قد وافى بناسخةٍ من الإلهِ لهذا قال هاديها

أنْ لا يبلّغها إلا أنا وفتىً منّي فحيدرةٌ عنّي يؤدّيها

كان النبيُّ على علمٍ فغايتُهُ للمسلمينَ طريقَ الحقِّ يهديها

بأنَّ من بعدهِ لا كفءَ يخلفهُ إلا عليٌّ وفي خمٍّ سيُنبيها

يومَ الغديرِ وحسبي فيه منقبةً شابَ الزمانُ وما شابت نَواصيها

لمْ ينجبِ الدّهرُ صِنواً في شمائِلِهِ يُحيي النفوسَ وكأسَ الحقِّ يَسقيها

يستلُّهُ الحقُّ سيفاً دون وطأتِهِ محقُ الضلالةِ إنْ هبَّتْ سَوافيها

يوماً دعا فيه طاها الناسَ قاطبةً وماجتْ الأرضُ من أمرٍ يوافيها

أمرٌ من الله قرآناً تنزَّلَهُ والوحيُ مستبشرٌ للآي تاليها

يا أيّها المصطفى بلِّغْ بمُحْكَمةٍ وإنْ أبَيْتَ فما صدّقتَ موحيها

بَلِّغْ كفاكَ إلهُ العرشِ شِرْذِمَةً عَوْدُ الجهالةِ من أغلى أمانيها

واللهُ يعصِمُ من قومٍ رَضَوا بَدَل عن الكتابِ بِغَيٍّ لا يُجافيها

فقامَ أحمدُ يتلو قولَ بارئِهِ لو كان ينفعُها ما قال باريها

يعلو على منبرٍ يرقاهُ حيدرةٌ والبيدُ بالنّاسِ قد غُصَّتْ فيافيها

يا أيّها الناسُ إنّي قد دُعيتُ إلى ضيافةِ الله من ذا لا يُلبّيها؟

ألستُ أولى بكمْ منكمْ بانفسكم؟ قالوا: بلى والذي أصفاك نفديها

وقال ما قال من وعظٍ ومن عِبَر في خطبةٍ يأخذُ الأسماعَ ما فيها

وردَّدَ القولَ في أمرٍ به افتُتِنَتْ مرضى النفوسِ فخابتْ في مساعيها

واستبشرتْ أنفسٌ بالله مؤمنةٌ وحصحصَ الحقُّ لما قال هاديها

من كنتُ مولاهُ فالمولى أبو حسنٍ بعدي عليكم بلا فصلٍ أُوليها

خلافةُ اللهِ عهدٌ لا يجوزُ على من كان ظالمَ أنْ يرقى مَراقيها

عهدٌ من الله لا نفسي تُراودني ولا اتّباعُ الهوى يوماً بمغريها

فبايعَ النّاسُ آلافاً مؤلّفَةً تزفُّ للمرتضى أسمى تهانيها

فمدَّ للعهدِ كفّاً طالما زَهقتْ بها نفوسٌ إلى قومٍ ليُحييها

كفٌّ سوى الجودِ والصمصامِ ما عرِفَتْ حياطةُ الدّينِ من إحدى أياديها

وأكملَ اللهُ في ذا اليومِ شِرْعَتَهُ وأتممَ النّعمةَ الكبرى بمَهديها

و(اليومَ أكملتُ...) لمّا بايعوا دحضت دعوى المُريبِ إذا ما الزيغُ يوحيها

وإنَّ من بعدها حقَّ العذابُ على من سوَّلتْ نفسُهُ بالإفْكِ يرميها

إن كان جهراً وإن سراً سواسيةٌ إنَّ العذابَ عذابَ الله آتيها

جاء ابن نَضْرٍ الى المختار يسألُهُ إن كان من ربّهِ أم كان تمويها

نصُّ الخلافةِ والهادي يؤكّدهُ وأنها عن لسان الوحي يُمليها

فقال: إنّك قلتَ الصومُ مفترَضٌ ثم الصلاةُ وها طوعاً نصلّيها

ثم الزكاةُ وحجُّ البيتِ واجبةٌ ثم الجهاد فروضاً لستُ ناسيها

إن كان من عندك اللهمّ قد نزلت فامطرْ علينا فإني اليومَ آبيها

فعجَّلً اللهُ بالقومِ الألى نكرو وفي السعيرِ غداً في الحشر يصليها

(وقولةٌ لعليٍّ قالها عمرٌ) تُغني البلاغةَ ما تحوي معانيها

بَخٍ بَخٍ صرتَ مولانا وقائدن وعلةٌ في الحشى ما كان يُبديها

تُرى لهاشمَ دون الخلقِ بارئُه بعد النبوّةِ عزَّ المُلْكِ يؤتيها؟