ربَّ اللئام أعدّوا نَيلَ غايتهم من النبيّ بمكرٍ من طَواغيها

حتى تقادَمَ عامُ الحزن مذ غربت شمس الشموس وكان الخلد ناعيها

جاءت برعناءَ شوهاءٍ مكدَّرةٍ وَقودها الجهل والأضغانُ توريها

في أنّه مات في شركٍ وفي عَمَهٍ وأنه النار يوم الحشر صاليها

لو كان والدَ عمرٍو أو معاويةٍ لكان أسبقَها لله تأليها

لكنّه والدُ الفردِ الذي نسجت له السماءُ ثياباً من دَراريها

من إسمه شقَّ من اسم العليّ فم فضيلةٌ في الورى إلا ويُنسيها

لم يُبقِ للإنس من فضلٍ ومنقبةٍ إلا وزاد عليها ما يُمَحّيها

لجْ بحره تجد الدنيا وما وهبت بجوده لا بما جادت سواقيها

وما الأنامُ سوى إحدى صنائعهِ وإن تنكّر ذو لؤمٍ أياديها

عادت علياً وشاءت أن تضارعَهُ بالمكرماتِ فما اسطاعت لتحصيها

فهو المكارمُ في ذاتٍ وفي صفةٍ وهي المآثم خافيها وباديها

رامته شخصاً فلم تظفر بشانئةٍ حتى رمته بإفكٍ من تجنّيها

ماذا يضير شعاعَ الشمس إن عَميت عنه العيونُ وماذا كان يُجديها؟

إن النفوسَ التي تُطوى على دَغَلٍ هيهات نورُ الهدى يوماً يؤاتيها

ما أنكرت منه إلا كلّ مأثرةٍ تُنمى إليه وفضلُ الله يُنميها

لو حاز هذا الورى منه بمكرمةٍ ما عذّب الله يومَ الوعدِ جانيها

من حبّهُ جُنّةٌ في الحشر من سُعُرٍ نزّاعةٍ للشَّوى في قعر واديها

من وحّد الله والأقوام عاكفة كلّ إلى وثنٍ بالذلّ يخزيها

ربّاه طه وغذّته أناملُه صفواً من الدِرِّ ممّا فاض طاميها

يُشمُّه عَرْفَهُ يُغذوه سؤددَه وحِجرُهُ المهدُ آمالاً يربّيها

يحنو عليه وبالأخلاق يرفده وفي حراءِ دروسَ الوحي يُلقيها

وكان يسمع صوتَ الوحي حيدرةٌ يتلو من الذكر آياتٍ وينشيها

رأى الرسالةَ رأي العينِ مُخضلةً لفحَ الهجير بنشرٍ من غواليها

مُدَّت إليه يدُ التوحيد حاملة عهد الإمامة عن سبق لتمضيها

فأنذر المصطفى يوماً عشيرتَهُ وكان للدين والدنيا يُرجّيها

وقال: يا قومُ من منكم يناصرني على الخطوبِ إذا هبّت سوافيها؟

إني لأرجو أخاً منكم يؤازرني وللخلافة من بعدي سيحميها

فقام أصغرهم سنّاً وأوثبهم للتضحياتِ إذا نادى مناديها

وقال: إني لها والقوم شاخصة منها العيون وكان الأمر يَعنيها

وقد أعاد ثلاثاً قولَه وكفى بهنّ عدلاً رسولُ الله يُجريها

جزّاه خيراً عن الإسلام ممتدح ولم يشأ هكذا بالأمر يُنبيها

حتى أقام عليهم حجّةً بلغت غورَ القلوبِ وقد ألقت مراسيها

ناداه أنت أخي من بينهم وكفى خلافة الله من بعدي ستكفيها

محلّ هارونَ من موسى تسيّرهم على الطريقةِ تسقيهم غواديها

فصار أعظمَ من في الأرض منزلةً بعد النبيِّ وكان الله مؤتيها

وفرّق الجمعُ والأمواجُ متعبةٌ ألقى بها اليمُّ وانزاحت دياجيها

وعاد حيدرُ جذلاناً بما وهبت له الرسالةُ من نُعمى تساميها

يقي النبيَّ بروحٍ غيرِ مُكترثٍ بالقارعاتِ وما تُلقي غواشيها

وكان كالظلِّ يحذو حَذْوَ سيّدهِ والنفسُ بالموتِ مُقداماً يُمنّيها

ومن غدا الموتُ دون الحقِّ مُنيتَهُ هانت عليه من الدنيا مآسيها

رأى قريشاً وقد كادت مكائِدُه تودي النبيَّ ومَنْ بالعطفِ يوليها

فقدّم النفسَ قرباناً وبات على فَراشِ أحمدَ كي تلقى أمانيها

ويسلمُ الدينُ من غدرٍ به عُرفت تلك النفوسُ وقد سادتْ به تيها

ترقَّبوا الفجرَ أنْ يأتي بما رغبو فيستريحَ من الإسلامِ طاغيها

فأصبحت وإذا الإسلامُ مُمتشِق عَضْباً من الخزي والإذلالِ يَسقيها

وأيقنتْ أنَّ هذا السيفَ صاعقةٌ من السماءِ وقد حلَّت بناديها

وكيف لا وعليٌّ من به قُرِنَت معنى البطولةِ حينَ البأسُ يَنضيها

يدعو إلى الموتِ من يدنو لصارمِهِ فلاذ بالصمتِ خوفَ البأسِ عاتيها

ويمكرون ولمّا يعلموا سَفَه أنَّ الإله بسِنْخِ الفعلِ يَجزيها

وآبَ بالجّمْعِ ذلُّ الدهرِ يَسقيَهمْ كأسَ الهوانِ فيا بُعداً لحاسيها

وسار بالرَّكْبِ يطوي البيدَ منفرد يقي الفواطمَ من هولٍ ويحميها

مهاجراً وعيونُ القومِ ترمُقُهُ كأنَّهُ الموتُ إذ ينأى يُقَصّيها

فأثلجَ الله قلبَ المصطفى بفتىً يطوي الملاحمَ ضحّاكاً ليُبكيها

الموردُ البيضَ في سوحِ الوغى مُهَج والمُطعِمُ الموتَ أرواحاً يُناويها

إذ سلَّهُ اللهُ سيفاً ليس تغمده إلا الرقابُ إذا ما فاضَ جاريها

راض الصناديدَ والشّجعانَ صارمُهُ على الفِرارِ إذا استبكى تراقيها

وهو الملاذُ إذا ما الأمنُ مُسْتَلَبٌ والأرضُ بالجورِ قد ضاقت بمن فيها

سائلْ ببدرٍ غداةَ الشركُ غيهبُهُ يُزجي الكتائبَ من أفنى ضواريها؟

جاءتْ وقد أيقنت بالنصرِ يخدعُه طيفٌ ألمَّ بليلٍ من أمانيها

يقودها الغيُّ والكفرُ الذي مُزِجَت به النفوسُ وحادي الحقدِ حاديها

فأصبحتْ وإذا الأحلامُ ينسَخُه سيفٌ لطائشةِ الأحلامِ يُرديها(1)

1 الأحلام الاولى: ما يراه النائم، والثانية: العقول.

أردى الوليدَ وأردى شَيْبَةً فغد من بعدِ عُتبةَ يُردي من يواليها

يدور بالصِّيد حتى ظنَّ أبصرُهُمْ بأنَّ ألفَ عليٍّ حلَّ واديها

حتى رأوا منه ما لو أنَّ أبعدَهُمْ رامَ الفرارَ لنالَ الفخرَ دانيها

تلكم قريشٌ تمنَّتْهُ لتقتلَهُ فخيَّبَ الموتُ في بدرٍ تضنِّيها

في طاعةِ السيفِ قد آلى لَيوردَهُمْ عُقبى الغرورِ جحيماً ذُلَّ صاليها

وقد أحال ببدرٍ ماءَها سُعُر في قلبِ هندٍ وقد آلتْ لَتطفيها

حتى أعدَّتْ لأحْدٍ كلَّ ما ادَّخرت من الضغونِ وما نالت بوحشيها

ما ترتجيهِ فهذا حيدرٌ أجَلٌ ما زالَ يخطفُ أرواحاً لأهليها

ظنّتْ بحمزةَ تستشفي ضغائنَه هيهاتَ هيهاتَ ما الأكبادُ تشفيها

عادت وسيفُ عليٍّ صار يوقرُه عِبْءَ الغمومِ كأحدٍ أو يُدانيها

وعاد حيدرُ والدنيا على أملٍ تُلقي القِيادَ له طوعاً ليُنجيها

وجلجلتْ لفظةُ التوحيدِ وانقلبت ريحُ السَّمومِ إلى رَوْحٍ يُغاديها

ولفحةُ الهوجِ عادت نفحةً عَبقت منها الجنانُ أريجاً نَشْرَ غاليها

وقد تلاقتْ على شوقٍ يؤرّقُه طولُ الفِراقٍ وقد ملّتْ تَجافيها

مفاخرٌ ظلّتْ الأيامُ تَرقَبُه فصافحتْ بالهنا كفّاً تُجلّيها

كفّاً تجلَّتْ بها للحقِّ سطوتُهُ وأيُّ كفٍّ بما نالتْ تُكافيها؟

وأيقن الحقُّ أنْ لا شيءَ يُسْلِمُهُ للمُردياتِ وقد أقْوَتْ بمُرديها

الواهبِ الحتفَ قلبَ الموتِ من فَرَقٍ والناهبِ الرَّوْعَ من قومٍ يُراعيها

والمنقذِ الدينَ من عادٍ وعاديَةٍ سوداءَ يُعجلُ بالأرواحِ داجيها

والكاشفِ الكربَ والغمّاءَ، هِمَّتُهُ غوثٌ لنارِ غليلِ الحقِّ يُطفيها

والمرتقي الصّعبَ لا تمتازُ ميْمَنةٌ عن أختِها مُبعِداً بالموتِ دانيها

لم أنسَ يوماً به الأبصارُ خاشعةً وللمنيّةِ يدعوها مناديها

عمرو بن ودٍّ وما أدراكَ صولتُهُ وَقودُها الناسُ لا يخبو تلظّيها

يقلّبُ الصفَّ مثلَ الكفِّ ليس له غير الكريهةِ مرتاداً نواديها

صاح النبي وملءُ البيد صيحتُهُ مَنْ منكمُ جنةً بالنفس يشريها؟

هل من نصيرٍ يحامي عن عقيدتهِ والناسُ في صَمَمٍ عن قولِ ناعيها

فما استجاب له إلا أبو حسنٍ وهو القضاءُ وللاقدار مزجيها

لاقى ابنَ ودٍّ غداةَ الغُلْبُ يُقعده هَولُ اللقاءِ إذا همّت ويُثنيها

بعزمةٍ ما وَنَتْ عن نَيْلِ بُغتيه من الرقابِ إذا ما الشركُ يُعليها

في ساعةٍ برز الايمانُ منتضي على الضلالةِ سيفاً ثلَّ راسيها

سقاهُ من كأسهِ في ضربةٍ جمعت غُرَّ المناقبِ إنْ عُدَّتْ معاليها

بضربةٍ هدَّمت ركنَ الضلالِ كم شادت صروحَ الهدى أنعِمْ بماضيها

بضربةٍ تُثقل الميزانَ لو وُزِنت بها عبادةُ من في الخلق تكفيها

وِتْرٌ وقد شُفِعَتْ في خيبرٍ فغدت من نحرِ مرحب للأعقاب تُدميها

في موقفٍ مُدَّتْ الأعناقُ راصدةً من الرسولِ نداءً ليس يَعنيها