مُروا على بابها بالدُموع و أستُوقدُ للعزاءِ الشموع

بنت النبي حلُ الوصي يُسنُ آذاها بكسرِ الضلوع

مُروا على بَيتها المستباحُ بذرفِ الدِموعِ مِنَ المُقلتينْ

وَقولوا لِقوما ً بجزلا ً أراحُ على بَابها للسماواتِ عينْ

تُرَاقبُكم تُحَاسِبُكمْ تُذَوِبُكمْ مَعشراً ظالِمينْ

تُهَدِدِكمْ و توعِيدكمْ تُحَذِركمْ مِنْ عَذابً مُهينْ

ألا تفَهمونَ و انتمْ كفاحُ بأنَ بها صفوةُ العالمينْ

و حقٌ لهُ بيناتٌ صُراحُ بها نزلت آية ُ الطاهرينْ

فماذا جرى بعدَ مَوتِ الرسولْ لكيِ تستبِيحُ زِمامَ البَتولْ

و تستجْوِبُها و تنتَهلوها أليست لطهَ الحَشاءَ بالظلوع

ألا أيُها الرَاحِلُ المُستهامُ بظلمِ البقيّ و كفرِ العَنودْ

اُنبئكَ أنهَ الذينَ أقاموا عُهود الولايةِ خانوا العهودْ

قد إجتمعوا أو أجتهدُ و هم حدودُ بشورتِهم بالهواء من يكونْ

وَ قد قصدوا بما حقدو لدارِ الوصيِ بنارِ الوقودْ

وَ مِنْ بَعدِ هَذهِ علينا السَلامُ رَعايا الطُغات و صيدِ اليَهودْ

وُلاةً عُثاةً و جُلفٌ طغامُ توالت على حُكمِنا بالوجودْ

بَدأنا بقولِ الشقاءْ للرسولْ دعوهُ فلا تُنفذو ما يقولْ

إذا كانَ يأمُر فأِنهُ يَهجُر و يَهذي مِنَ الوجعِ و الصدوع

طَرحنا سؤالاً أجيبوا لِماذا علياً و أتباعهُ يُعزلونْ ؟

و آلُ أميًّ و آلُ زِيادً بتفضيل أصحابكم يحكمونْ

و عمارُ لا و مقدادُ لا و سلمانُ للحكم ِ لا يصلحون

أبو ذرِ لا و إن قال لا فأنهُ شيخً عراهُ الجنونْ

و سرتم عليها إلى اليومِ فينا فنحنُ عن السلطةِ مُبعدونْ

فكلُ الأجانبِ أفضلُ مِنا لإنهمُ سُنةً يولَدون

يَمانيةُ دوننا بالجيوش و شرطَتُنا نَورٌّ و بلوش

و هَذهِ بلادي و أرضُ ودَادي اُغربُ عن تُربِها و الرُبوع

و آية ُ بَلغْ يُبلغُ ماذا ؟ رَسولُ السلامِ بحجِ الوداعْ

و يُعصمُ من أتمهُ عِلمٌ بأنَ النبي بها لا يُطاعْ

و يأَتيِ الخِطاب سريعَ الحساب إذا لم تُبلغ فجُهدكَ ضاعْ

و اتلو الكتاب دون أرتياب بأن الولاية حسمُ الصراعْ

أما كان حقاً نداءُ النبي بمائة ألفاً و قِوامُ أجتماعْ

فمن كُنتُ مولاهُ فمولاهُ هذا وأعلى عَلياً بشدِ الذراعْ

لكِ يبصروهُ بعين ِ اليقين فلا يرجعوا بعدهُ خاسرين

بذمةِ شورى تَحُزُ النحورىَ إلى مَن أبى و والاه الخضوع

أما جاءَ في الذِكرِ صلُ عليهِ أتمُ الصلاة ِ و أزكى السلامْ

بِأمرِ الجليلِ صلاةُ الخَليلِ مُوصلةً ببَنيهِ الكرامْ

قَطَعتم بِها سواء رَفضِيها و جِئتم بها قاصراً عَن تمامْ

أيَقبلُها مُشرِعِها و ليسَ لِإلهِ فيها إِحترامْ

بَل الأمرُ ضده عليٌ تَمادى يُخطىُ من خصهُ بالمَقامْ

و قولُ الإلهِ صَريحٌ لِموسى و هارونَ ذات السلامْ

و منزلهُ بالنبي ِ الكريم كمنزل ِ هارونَ عند الكريم

وَ زوجُ البتول ِ وَ سَيفِ الرَسول ِ إذا فرَ من غزاوت الجزوع

ألا َ يا سليلَ المهين ِ فِينا و رَحمَة ُ و الهُدى و الأمان

رحُىً بالبلايا تَدورُعَلينا لِحُبِ عَليً و رفَض ِ الهوان

دِمانا تُراق بأرض ِ العِراق لأنهَ الحُسينَ هوانَ المصاب

و كُلُ النفاق عَلينا أَفاق سِهامٍ لها الحقدُ حدَ السِنان

يَرونا بأِنَ كِلابَ إغتوينا لِرفضِينا ما فَعلَ الصاحِبان

و نَحنُ بنص ِ الكِتابِ إهتدينا بأنَ عليً إمامُ الزمان

فأن كنتمُ بالهُدى تؤُمِنون لِماذا إلى رأيِنا تقمعون

و لا تنظرونَ و لا تبحثونَ بيوم ِ الغديري بهي ٍ السطوع

حَدِثٌ يُبكي القلوبَ لدينا بهِ أشتملت بالآسى فاطِمة ْ

و عادت مِنَ القَهرِ تُهمِلُ عَينً و اُخرى مِنَ اللطمةِ مظرمة ْ

بَيانٌ خطير و دربٌ قصير يقودُ الجُناتَ إِلى الحاطِمة ْ

و فعِلٌ حَقيرو ذنبٌ كبير يُعَرِفنا اُمة ً آثِمة ْ

فَبنتُ النبيّ تُكَذبُ فينا نقولُ بما تَدعي واهِمه ْ

و حَقٌ رِضاها رِضٍ لنبينا و ترجعُ غاضبة كاذِبة ْ

ونزعمُ ما تُورِثُ الأنبياء هو صدقات ً إلى الفقراء

فهل قسَموها أم أغتنموها و صارت لِمن يَحكمونَ شُموع

بدأنا حوارً نقولُ لماذا يُجرُ الحَديِثُ عَن ِ الغاية ِ؟

ففي الثقلين ِ يقولُ النبيُ تركتُ الكِتابَ مع العِترةِ

برغم ِ الثبات و جيشُ الروات مناهِجُنا وُضِعت سُنَةِ

بهذهِ الحياة إذا َ القَلبُ مات يَصدُ عِناداً عَن ِ الجنةِ

أجيبوا لِماذا على الدَهر ِ سِراً مضى غامضا ً مَدفنُ البضعةِ ؟

أهذا لديكم دَليلُ وفاءٍ لدينا دليلٌ على الغدرةِ

دَليلٌ على أن َ أم الحُسين قضة و هي تشكو مِن َ الرَجُلين

و مِمن آذاها و آذى أباها بلطمتها بَعدَ كسرِ الظلوع

أنا َ مِن حُسينً و إنهُ مِني تُحبُ السماء من أحبَ الحُسينْ

فمصرعَهُ قبلَ أن يَتجلى أسرَ به جبرائيل الأَمينْ

إلى جَدهِ فضاقَ به و كانَ لهُ أولَ الباكئينْ

و مِن هديهِ على رُزئيهِ بسفكِ الدماء أعيُن المؤمنينْ

فجاء الصحابيُ جابرُ يُدني إلى كربلاء أولَ الزائرينْ

فخرَ على تُربةِ القبر ِ حُزناً يُنادي أجبني حبيبي حُسينْ

فمالكمُ تنسبون َ الجُنون لمن يندِبونَ و مَن يَلطِمون ؟

و هذا النبيُ و ذاكَ الوَصيُ عليهِ ألما ً يَسْكبونَ الدِموع

إذا مُتَ ما ماتَ يومُ الولاء و مَضى علينا الأعِداء ثأركمْ

فكلُ الرَزايا و كلُ البلاياء يَثورُ لها سَيفُ مَهديكمْ

و مِن جبرائيل نِداءٌ مهيب لِكل ِ الضحايا آتى نصرُكمْ

آتى المُستحيل لِكل ِ قتيل بأيدي النواصبِ في حُبِكمْ

و من جَعلَ الأمرَ قيدَ هواهُ و من أشعَلَ النارَ في بيتِكمْ

و دَق ِ الطبول ِ و جَري ِ الخُيول بيحافر حِقدٍ على صَدرِكمْ

و حزِ النُحورِ و قطع ِ الكُفوفِ و ترويع ِ زينبَ يومَ الطفوفِ

و جرِ العليل ِ بقيدٍ ثقيل ِ و جامعةٍ جرحت الظلوع

مُروا على بابها بالدُموع و أستُوقدُ للعزاءِ الشموع

بنت النبي حلُ الوصي يُسنُ آذاها بكسرِ الضلوع