أيشغَلُني الترددُ عن سؤالِ وهلْ أقوى على قِيْلٍ وقَالِ؟

فإنْ يَكُ ما أؤملهُ مُحالاً فهل ليْ ما تيسَّرَ من مقالِ؟

فلستُ بتُرَّهاتِ البعضِ أُعنى ولستُ بقارعٍ بابَ الجِدالِ

ولولا أنَّ في الايجازِ شَرحًا لفاضَ الجَفنُ بالسُحبِ الثِقالِ

فلستُ بمدركٍ قولاً ثقيلاً فلن أرجو المُحالَ من المُحالِ

إلى كَمْ حيرتي؟ وكمِ اصطباري؟ على توضيحِ مُشكلةٍ عضالِ

بها (الزهراءُ) من ظُلمٍ عَراها بويلٍ، قَطُ لم يَخْطُرْ ببالِ

وما هذي الإشارةُ للذي قد أتى للدارِ يُمعنُ في الضلالِ

ليكسرَ (للبتولِ) الطُهرِ ضلعًا ويسقطَ (مُحسنًا) فوقَ الرمالِ

ويقتادَ (الوصيَّ)، وصيَّ (طه) فيا بئسًا لهاتيكَ الفعالِ

فلستُ بباسطِ كفِّي لشأنٍ بكوثرِه جرى وحيُّ المعالي

هيَ (الزهراءُ) هل أُنبيكَ عنها فتقواها تَجرَّد عن مثالِ

فذاتُ الحقِّ، ذاتُ العدلِ فيها كذا ذاتُ التسامي والكمالِ

إذًا، ما كلُّ هذا الظُلم، زورًا واجحافًا لموتورٍ وقالِ؟!

وإنْ يُجحدْ إلى (الزهراءِ) فضلٌ بما قد جاءَ في علمِ الرجالِ

فإنَّ لها مقاماتٍ تجلَّتْ بساقِ العرشِ تزهو بالجلالِ

فلن أسألَكمْ يا قومُ أجرًا سوى ودٍ لذي رحمي وآلي

غَدا تفسيرُها غصبًا لحقٍ وظلمًا للبتولِ بلا زوالِ