إدراكُ كُنِهِ كمالِها مُتعَذِرُ فلذا مقالُ الواصفينَ مُقَصِّرُ

ما إنْ تقرَّبَ مِن عُلاها واصفٌ إلا عرى ما يرتجيهِ تَقهقُرُ

وكمثل ذا، فشلتْ نُعوتُ مَعاشرٍ فيما أبانوا في الزمانِ وعبَّروا

لا أدَّعي فيما أقولُ وكيف لي متحيرًا في القولِ لا أتحيَّرُ؟!

ما كلُّ فهمٍ واردٌ لكمالِها بل فهم بعض كمالِها متيّسِرُ!

أنوارُ (فاطمةَ) التي سبقتْ جميعَ ال.. ..خلقِ مثلَ (مُحمدٍ) تتفجَّرُ

لمَّا تقسَّمَ نورُ ربي، كلُّ نو.. ..رٍ منهُ خَلْقٌ آخرٌ يتبلورُ

فالعرشُ والكرسيُ واللوحُ بما يحوي مقامُ القُربِ منها يُنشرُ

وترشحّتْ من نورِها، من هيبةٍ (للهِ) فانسجمتْ نفوسًا تَقطُرُ

وتشكلَّتْ للأنبياءِ جميعُهمْ نَفْسٌ (بفاطمَ) في الخليقةِ تُسفِرُ

نورٌ على نورٍ، وثمَّ زجاجةٌ الشمسُ منها للوجودِ تُكَّورُ

ومقامُها إذ تُصطفى، دون الورى لهوَ الدليلُ بعُظمِها نتفكّرُ

(واللهُ) في (جبريلَ) أيدَّها وفي (ميكالَ) كانَ لها مُعينٌ يَنصُرُ

فكأنما خَلْقُ (البتولةِ) كاملٌ وجلالُهُ للحشرِ لا يتغيّرُ

هيَ نعمةٌ، غمرَ الوجودَ وجودُها وهنا، بها، وهناكَ عقلٌ يكفُرُ

أوَ هلْ يجوزُ ينالُ روحَ (محمدٍ) جورٌ، ويلطِمُ خدَّها مُتجبِّرُ؟!

إنّي لأبرأُ من نصوصٍ، أنكرتْ لظُلامةِ (الزهراءِ) ما لا يُنكَرُ

لمَّا سعى الأعرابُ، كلُّ مُلَّوثٍ والقلبُ منهُ بحكمِ جهلٍ مُوغَرُ

هُم خالفوا ربَّ الورى إذْ قدَّموا غير الجديرِ (وحيدرًا) قد أخرَّوا

من بعدِ هَتْكِ حجابِها، فبابِها وجدارِها جسمُ القداسةِ يُعصَر

وجنينُها إذْ خرَّ من أحشائها قلبُ الملائكِ دونهُ يتفطَّرُ

والعرشُ حطَّ بدارِها مُستَعبِرًا لمَّا غدا ضلعُ النبوةِ يُكسَرُ