وليد الكعبة الغراء طابت (لوجه الله) أسباب آلشهاده

بك المحراب يشهد ُللمعالي أسير الحزن ينطق بالولاده

ومصداق الشهادة ماعلمنا معاني البذل في دنيا الرياده

كأن َ(المرتضى) ينسابُ نورا ً على وهج ٍشفيفا ًبالعباده

مسارالشمس من شرق ٍلغرب ٍ مسار(المرتضى) أورى زناده

حسبت ُ(المرتضى) المولود حكماً (ببيت ِاللهِ) معنى في الوفاده

ليصبح َ(قبلة ً) للناس ِصلوا وحجوا وآرتقوا فوق اللُداده

ويمضي شوطَه ُماشاءَ ربي إلى المحراب قد أثرى جهاده

لقد حملَ (العقيدة َ) فآسبطرَّت كماء ِالمزن ِتلتئم ُ الرفاده

وبادر سيفه ُالمصقول يفري به ِالشرك َ التوى حتى أباده

وشك َّ بصدره ِالمملوءِ غيظا ً (سهام َ الله ِ) قد أفرت فؤاده

وظل َّ يطارد ُالطاغوت يهوي إلى قاع ِالهوان ِبما آستزاده

يؤسسُ (للهُدى والدين ) صرحا ً (بحكم ِ الله ِ) وعيا ً بالقياده

ويرفع (راية الإسلام ِ) شرعا ً (بأمر المصطفى) يثني الوساده

فأوتر قوسه ُحتى أعاده إلى صدرالهوى مثنى وزاده

لقول ِالناس ِ(بالتوحيد) (عدلا ً) وتوكيد ِ(النبوة ِ) كالقلاده

وتثبيت ِ(الإمامةِ) وهي حق ٌ يقوم بها (المعاد ُ) جلا سِداده

وذاك َالدين ُ أوله ُ (الشهاده) وآخره ُ(الحساب ُ) جزى عباده

وأوسطُه ُ(الصلاةُ) على (فلاح ٍ) بما (عملوا على خير ٍ) أراده

ومن ثم (الزكاة ُ) بها صلاح ومن حجوا مع (الحُسنى زياده)

(فبسملة ٌ) بداية ُ كل ِّ قول ٍ وفعل ٍحيث ُ تحكمنا آلرشاده

و(حوقلة ٌ) هي الأخلاص كانت (بحيعلة ٍ) نجوز ُ بها البلاده

ولانبغي سوى (الإسلام) دينا ً كما (شاء الإلهُ) لنا آعتقاده

(أميرَالمؤمنينَ) فداك َنفسي (وليد َالبيت ِ) في ركن السعاده

ولدت َكما (المسيح ُ) بخير أرض ٍ وقد شاء الآله له ُ السياده

وقد غادرتما الدنيا خلودا ً بما أديتما شرف .. النجاده

(فعيسى) يارعى الرحمن (عيسى) نبيا ً قد بنى صرحا ً وشاده

على كره اليهود أرادوا سوءا ً (بسيدنا المسيح ِ) وأبوا مراده

و(حيدرة ُ الشهيدُ) وذا إمام ٌ (وصيّ ُ المصطفى) قوّى عماده

على كره ِالطغاة ِبني قريش ٍ بما نفروا على خبث ِالولاده

محبك َمؤمن ٌ(باللهِ) حقا ً ومبغضك َالمنافق ُخان َزاده

ومن والاك ذو نسب ٍيقينا ً ومن عادى رديءٌ في الولاده

فمن (حيض ٍ) تحدّر َأو سفاح ٍ فبئس البغي ُّ لم تعرف ْمهاده

ومن عملوا (بعيسى) كانوا أيضا ردائف َبالزنا أحيوا سِفاده

ألا من شاء يبصرُ علم َربي (بآدم َ) حيث قد أمرى مداده

ومن شاء الهدى في حلم ِ(نوحٍ) و(إبراهيم) إذ أوفى العباده

ومن شاء الفتوة عند (موسى) وزهدا ًفي (المسيح) بما أراده

عليه الحق ُينظرُ مستبينا ً (بوجه ِالمرتضى) ليرى الشهاده

فمن علم ٍإلى حلم ٍ وسلم ٍ ومن عزم ٍ إلى ورع ِالزهاده

ومن صبر ٍ(لأيوب ٍ) ووعد ٍ بما (إدريس) صدّق َوآستعاده

وتلكم حكمة الخلاق فينا دُعاة َالحق ِمذ كنا سناده

و(أهل البيت) كرمنا عبادا (إله ُالكون ِ) يمحضنا وداده

نعم (اهل الكساء ِ) وقد حبانا وطهّرنا فبلّغنا .. مُراده

لنا من (عصمة الرحمن ِ) إرث ٌ فلا رجسا ً عرفنا أو فساده

ولكن همّنا التبليغ شرعا ً (بوحي الله ِ) معصومين ساده

فلم نخرج وما زدنا بحرف ٍ بما في (النص ِّ) منظوم القلاده

ألا حيوا الولادة والشهادة تجمّعنا مثالا ...ً للرياده

وليس سوى النبي بما أفاده وغير(المرتضى) و(بنيه) عاده

وتلك سمات (أهل ِالله ِ) حكما ً بما كان َآصطفى (الباري) عباده

(سلامُ الله ِ) (حيدرة َالمفدى) ورعيا ً: إذ تحيط بك السعاده

عرفناك (الإمام َ) (وصي ّ طه ) بما آختار الإله لنا القياده

وعشرا ً من بنيك لنا هداة ً و(قائمهم) تعجلنا .. معاده

تلمّ سنا العبادة فآستقامت بمنهجكم وقد أورى زناده

فمنهجكم هو (القرآن ُ) شرعا ً و(سنة َأحمد ٍ) كانت إفاده

بما قد وسّعت شرحا ً وزادت بنا يسرا فنستمري آعتماده

وما غير (الولاية ِ) من طريق ٍ إلى (الحسنى) توعّبنا اعتقاده

فقد فاز الأ ُولى والوا (عليا ً) وقد خاب الأ ُولى طلبوا عناده

وذاك َعنادُهم لله ِفرضا ً (بخُم ٍ) حيثما عقروا جواده

يخافون الإمام (أبا حسين ٍ) بما وترالمشايخ َواللداده

وما قد حطّم َالآناف طالت بإشراك ٍقد آدرعوا قتاده

وخافوا في السقيفة ِحد ّ سيف ٍ يُعالجهم فلم يبرح ْ... غماده

لأن (المرتضى) قد عف َّ نفسا ً لحفظ الدين موصول َالإراده

إذا الإسلام ظل َّعلى ثباتٍ وأمكنه ُالرضى فثنى الوساده

فلا تعني الخلافة غير عدل ٍ يقيم الحق وجها ً..للعباده

ويطوي باطلا ًنشروا آعتسافا ً ويمحو عن بصائرنا سواده

وإلا فهي لاتعدو هُراء ً وأدنى من موازاة ِالجراده

ومهما أزعج البهتان ُحقا ً (لحيدرة ِالفتى) وآحتاش راده

فلن يزَّحزح الإيمان يوما ً عن المنهاج مُنتشرا ً أعاده

ولن يجري الإمام على هواهم بطمس ِالدين أو يطوي عماده

وحاشا الله يمنحهم مرادا ً قد آزدلفوا وما بلغوا حصاده

سلام ُ الله ِ(حيدرة َ المُفدى) (ابا السبطين) ما آدَّركوا ثماده

أحاط به الصحابة ُمن كريم ٍ وأهل الفضل من عرفوا جهاده

ومن والوا (الإمام َأبا تراب ٍ) على عهد ٍكشأن ِ (فتى جناده)

و(سلمان ٍ) و(مقداد ٍ) عرفنا و(عمار ٍ) نموذج ُللرياده

كذاك َ(حذيفة ِ) المبرور عدلا ً و(كاتم ِسرّ ِ أحمد َ) إذ أراده

وغير النابهين َفثم صحب ٌ كرام ٌ قد أبانوا عن رشاده

(كمالك َ) أو(خزيمة َ) من علمنا و(أحنف َ) من تفيئنا رماده

أولئك (شيعة الرحمن ) كانوا و(شيعة أحمد ٍ) كرهوا بعاده

لقد مسكوا على وعي ٍبفرز ٍ وباب مدينة ٍقبضوا عضاده

وما آنفرطوا سوى بالموت ِلكن مآثرهم فهم والله ِقاده