لَعَمرُكَ صِف جُهدي إلى ساكِني نَجدِ بِلَطفٍ لَعَلَّ اللُّطفَ في عَطفِهِم يُجدي

و قَل إن رَقَّ الحُبِّ أجهَدَهُ الهَوى فَيُوشِكُ أن يُقضى عَلَيهِ مِنَ الجَهدِ

و إن كانَ مَوتي في هَوَاهُم شَهَادَةٌ و لكِن لِيَدروا أنَّ مَرضاتُهُم قَصدي

رِضائي رِضاهُم كَيفَ كانَ فَإن رَضَوا بِمَوتي فَمُرُّ المَوتِ أشهَى مِنَ الشَّهدِ

و ما باخِلٌ بالنَّفسِ في الحُبِّ صادِقٌ بإجماعِ أهلِ الحَلِّ في الوُدِّ و العَقدِ

و اصدَق بِصِدقِ الباذِلينَ نُفُوسَهُم لِنَصرِ إمامِ العَصرِ و العَلَمِ الفَردِ

قضاءً لِحَقِّ الحُبِّ في اللهِ رَبِّهِم و مُرسِلِهِ الهادي إلى مَنهَجِ الرُّشدِ

غَدَاةَ لِقَتلِ ابنِ النَّبيِّ تَجَمَّعَت طُغاةُ بَني حَربٍ و شَرِّ بَني هِندِ

لإدراكِ وِترٍ سالِفٍ مِن أبيهِ في مَشَايِخِهِم في يَومِ بَدرٍ و في أُحدِ

يَسُومُونَهُ لِلضَّيمِ طَوعَ يَزيدِهِم و تأبَاهُ مِنهُ نَخوَةُ العِزِّ و المَجدِ

فَصَانَ قَنَاةَ الدِّينِ عَن غَمزِ كافِرٍ و حاطَ حَريمَ الشَّرعِ عَن ضَيمِ مُرتَدِ

ألَيسَ ولاءُ الدِّينِ و الشَّرعُ حَقَّهُ و ميراثَهُ حَقاً مِنَ الأبِ و الجَدِّ

و قالَ احفَظوني في الكِتابِ و عِترَتي فإنَّهُما نِعمَ الخَليفَةِ مِن بَعدي

و إنَّهُما لا يُخرِجاكُم عَنِ الهُدى و لَن يُدخِلاكُم في ضَلالٍ عَنِ القَصدِ

و هَل يَنفعُ القَولُ البليغُ أراذِلاً قُلُوبُهُمُ أقسى من الحجرِ الصَّلدِ

و مَجَّ نَصوحَ النُّصحَ خُبثُ طِباعِهِم بِعِلَةِ ما فيها مِنَ الكُفرِ و الحِقدِ

فَبَعضٌ بِنَبلٍ كَلَّمُوه و بَعضُهُم سُكُوتٌ و بَعضٌ رَدَّهُ أقبَحَ الرَّدِّ

فأعرَضَ عَنهُم آيساً مِن نَجَاتِهِم و أنَّهُمُ لا يَهتَدونَ إلى الرُّشدِ

و أقبَلَ يَدعو أهلَهُ و بناتَهُ هَلِمُّوا لِتَوديعي فذا آخِرُ العَهدِ

عَلَيَّ عَزيزٌ بُعدُكُم و فِراقُكُم و ذُلُّكُمُ خَلفي و ضَيعَتِكُم بَعدي

عَليكم بِتقوى اللهِ و الصَّبرِ و الرِّضا فإنَّ بتقوى الله مُعتَصَمُ العَبدِ

فلا يُذهِبِ الشَّيطانُ في الخَطبِ حِلمُكُم فَتَخلَعنَ سِربالَ الوَقارِ مِنَ الوَجدِ

و جانِبنَ نَشرَ الشَّعرِ في فادِحِ البَلا و حاذِرنَ شَقَّ الجَيبِ و اللَّطمِ لِلخَدِّ

و يَمَّمَ نَحوَ القَومِ كاللَّيثِ صائِلاً يُحامي عَنِ الأشبالِ روحي لَهُ تَفدي

و أنَّى لأُسدِ الغابِ قوَّةُ بأسِهِ تعالى مقاماً أن يُشَبَّهَ بالأُسدِ

على سابقٍ رَخوِ الوَضينِ مُعَوَّدٍ على الحَربِ يَسبِقُهُ إلى الأجلِ المُردي

بِيُمناهُ عَضبٌ قاطِعُ الحَدِّ مُرهفٌ سنا بَرقِهِ يُردي الأُسُودَ مِنَ البُعدِ

و أسمَرُ عَسَّالٍ كأنَّ سِنانُهُ سَنَى لَهَبٍ ما زالَ مُتَّصِلَ الوَقدِ

يَكِرُّ على جَمعِ العِدا و هوَ مُفرَدٌ بِأَربَطِ جأشٍ لَم يَهَب كَثرَةَ الجُندِ

فَكَم مَرَقَ الخَطَّارُ مِن قَلبِ مارِقٍ و كَم بَتَّ بالبَتَّارِ مِن عُمرِ مرتَدِ

و كَم كَفَّ كَفاً سَيفُهُ كَفَّ كافِرٍ فأبعَدَها عَن مَفصَلِ الكَتفِ و الزِّندِ

و لَو شاءَ قَتلَ القَومِ طُراً و كُلَّ مَن عَلَى الأرضِ ما اسطَاعوا لِذلِكَ مِن رَدِل

و لكن أحَبَّ اللهُ إنجازَ وَعدِهِ و تَبليغِهِ أعلى المراتِبِ في الوُدِّ

فَيَسقِيهِ من كأسِ الشَّهادَةِ شَربَةً تَجِلُّ مذاقاً أن تُشَبَّهَ بالشَّهدِ

فناداهُ داعي الحَقِّ في طَفِّ كَربلا فَلَبَّاهُ مُرتاحاً إلى ذلكَ الوَعدِ

فَخَرَّ على وَجهِ البَسيطَةِ صاعِداً عُلاهُ لأعلى قُبَّةِ العَرشِ ذي البُعدِ

يَعِزُّ على المُختارِ قَتلُ حَبيبِهِ و مَصرَعُهُ في التُّربِ مُنعَفِرَ الخَدِّ

فَقَد كانَ يُشجيهِ و يُضرِمُ وَجدَهُ سَمَاعُ بُكاهُ إذ يُمَهِّدُ في المَهدِ

فَدَاهُ بإبراهيمَ مُهجَة قَلبِهِ و ما كانَ إبراهيمُ بالهَيِّنِ الفَقدِ

فَكَيفَ و لو وافاهُ و الشِّمرُ فَوقَهُ يُحَكِّمُ في أوداجِهِ قاطِعَ الحَدِّ

لِيَنحَرَهُ و السِّبطُ للهِ ضارِعٌ و مُبتَهِلٌ يَشكو و يُعلِنُ بالحَمدِ

و يَشهَدُهُ مُلقىً بِعَرصَةِ كَربَلا ثَلاثَ لَيالٍ لا يُلَحَّدُ في لَحدِ

كَسَتهُ الدِّما و الرِّيحُ ثَوباً مُوَرَّداً تُمَزّقُهُ أيدي المَضَمَّرَةِ الجُردِ

إذاً لَغَدَا بالحُزنِ مُتَّقِدَ الحَشَا و ظَلَّ بِنارِ الوَجدِ مُحتَرِقَ الكَبدِ

يَعِزُّ على الكرارِ رَفعُ كَريمِهِ على الواسِعِ الأُنبُوبِ و الأسمَرِ الصَّلدِ

كَشَمسٍ تَجَلَّت في مُحيطِ كمالِها و حَلَّت بِأعلى أوجِ مَنزِلَةِ السَّعدِ

و سَوقُ النِّساءِ الهاشِمِياتِ وُلَّهاً إلى الثَّمِلِ المَخمُورِ و الأرذَلِ الوَغدِ

إذا شبَّ في أكبادِها لاعِجُ الجَوَى و اشتَدَّ في أحشائِها لاهِبُ الوَجدِ

تُنادي عَلياً و البَتولُ و أحمَداً و حَمزَةَ و الطَّيَّارُ في جَنَّةِ الخُلدِ

تَرَاكُم عَلِمتُم ما رُزينا و ما جَرَى عَلَينا مِنَ الأرجاسِ نَسلِ بَني هِندِ

مَنَنتُم عَلَيهِم إذ مَلَكتُم رِقابَهُم بِلا عِوَضٍ مَنَّ المَوالي عَلى العَبدِ

فَجَاوَزَكُم إذ طَوَّلَ الدَّهرُ باعَهُم و أقدَرَهُم بالقَتلِ و الأسرِ و الطَّردِ

و قَد ذَبَحوا المَولَى العَزيزَ عَلَيكُمُ خَليفَتُكُم في الأهلِ و المالِ و الوُلْدِ

و ذادُوهُ عن وِردِ المياهُ و أورَدُوا جَوَانِحَهُ حَدَّ المُثَقَّفَةِ المُلدِ

و ها نَحنُ مِن فَوقِ الجِمالِ حَوَاسِرٌ نُقاسي الأذى في شِدَّةِ الزَّجرِ و الجَلدِ

أيا عِلَّةَ الإيجادِ يا مَن بَلاؤُهُم و فَضلُهُمُ جازٍ عَنِ الحَدِّ و القَدِّ

و مَدحُكُمُ عِندَ المُحِبِّينَ ذَوقُهُ و رَيَّاهُ قَد فاقا على الشَّهدِ و النَّدِّ

نَظَمتُ عُقُوداً مِن جَوَاهِرِ فَضلِكُم بِها جِيدُ دَهري فائِقٌ كُلَّ ذِي عِقدِ

عُرُوضاً لِما قَد قالَ مِن قَبلُ والِدِي (مُحيطُ البَلايا مُستَديرٌ على المَجدِ)

سَقَتني رَضيعاً حُرَّةُ ثَديَ حُبِّكُم و ما أنا مِن أهلِ الفِصالِ عَنِ الوُدِّ

فلا عَجَباً إن حازَ أحمَدُ في غَدٍ جِوارَكُمُ و الخُلدَ في جَنَّةِ الخُلدِ

كذلِكَ آبائي و ما فَرَعوا و مَن قَرَا النَّظمَ و الوَاعي مَعَ الصَّحبِ الوُلدِ

عَليكُم سَلامُ اللهِ يا سَادَةَ الوَرَى و ألزَمهُم طُراً على الواحِدِ الفَردِ