حمداً لواجِبِ الوُجودِ الأحَدِ القادرِ العدلِ الحَكيمِ الصَّمدِ

و الصَّلواتُ البَاقياتُ سرمدا على ختام المُرسلين أحمدا

و آلهِ الأطهارِ الأمجادِ فُلكِ نجاةِ الخلقِ في المعادِ

و بعدُ فالراجي لعفو ذي المِنَن فتى أبي الفضلِ محمدِ الحسن

يقولُ قد يطلبُ مَن لَم يَكمُلِ بجدّهِ القاصرِ شأوَ الكَملِ

فعنَّ لي و لستُ بالمُصلَّي في حلبةِ الفضلِ و لا المُجَلَّي

أن أنظِمَ المعتقدات الواجبة عقلاً على المكلَّفينَ قاطبة(1)

و هي الأصولُ الخمسةُ التي غدا بها هدُى مَن اهتدى مُتَّحِدا

عِرفانُها معاً مدارُ الشُّكرِ و جُحدُ بعضها مناطُ الكُفرِ(2)

معرفةُ الصانعِ أي بمَا يسَع من وَصفهِ صحَّ لهُ أو امتَنَع(3)

كوصفهِ بأنهُ عدلٌ أحَد و ليسَ ذا صاحبةٍ ولا ولَد(4)

ثُم نبوَّةُ النبي الهادي ثمَّ الإمام الحقّ و المَعَادِ

فكُلٌّ ذا مُفترضُ العِرفانِ عقلاً على الأعيانِ بالبُرهانِ

إلا مُكلفاً أليفَ العَجزِ في الفِكرِ فالتقليدُ مِنهُ مُجزِ(5)

نَظَمتُها فكانَ سهلاً حِفظُها مُنزهَّهاً عنِ الغريبِ لفظُها

مُنتَخِباً من قاطعِ البُرهانِ أوضَحَ ما هانَ على الأذهانِ

إجابةً لابني السعيدِ أحمدا لا زالَ في أمورهِ مُسَدَّدا

مؤَملاً مِنهُ سُؤالَ الغافرِ غُفرانَ ما اقترفتُ من جَرَائِرِ

و ها أنا أشرعُ في المقصُودِ مُعتصماً بواجبِ الوُجُودِ

فهاكَهَا تُحفةُ كُلَّ باحِثِ في خمسَةٍ مِن غُرَرِ المَبَاحِثِ