
Imám Muhammad al-Dzsawád
A tizenegyedik tévedhetetlen
A nagylelkű
Imám Muhammad al-Dzsawád (béke legyen vele)
Név: Muhammad
Cím: al-Dzsawád vagy at-Taqí
Ragadványnév: Abu Dzsafar
Apja neve: Imám Ali ar-Ridá
Anyja neve: Szabíka (vagy Khayzurán)
Születés: Medinában, pénteken, a 195. hidzsri év Rajab hónapjának 10-én
Halál: 25 éves korában halt meg al-Kázimijjában, szerdán, a 220. hidzsri év Dhul-Ka’da hónapjának 29-én; al-Muʿtaszim abbászida kalifa megmérgezte, és al-Kázimijjában (Bagdad) temették el
Imám Muhammad al-Dzsawád (as) a szent imámok sorának kilencedik imámja. Ragadványnéven Abu Dzsafar volt, és ismert címei al-Dzsawád és at-Taqí. Mivel Abu Dzsafar néven is ismert volt, a történetírók gyakran „Második Abu Dzsafar”-ként említik, hogy megkülönböztessék Imám Muhammad al-Báqirtól (as), aki szintén Abu Dzsafar néven ismert.
Gyermekkor
Imám Muhammad al-Dzsawád (as) négy éven át édesapja, Imám Ali ar-Ridá (as) gondoskodása alatt nevelkedett. A politikai körülmények miatt Imám Ali ar-Ridá (as) kénytelen volt Medinából Horászánba (Irán) költözni, és fiát hátrahagyni. Az imám teljes mértékben tisztában volt az uralkodó király áruló természetével, ezért úgy döntött, hogy nem tér vissza többé Medinába. Indulása előtt fiát, Muhammad al-Dzsawádot (as) nevezte ki utódjának, és átadta neki a vallási tanítások és a spirituális tudás teljes örökségét.
A vezetés
Imám Ali ar-Ridá (as) 203. hidzsri év Szafar hónapjának 17-én halt meg mérgezés következtében, és ugyanazon a napon Imám Muhammad al-Dzsawád (as) Allah (swt) által kijelölt imámmá vált, hogy átvegye a szent vezetést. Mindössze nyolcéves korában már nyilvánvaló volt, hogy a fiatal imám a tudás és a gyakorlati bölcsesség legmagasabb szintjeit érte el. Rövid időn belül korának tudósaival vitázott fiqh, hadísz és tafszír kérdésekben, és részletesen megválaszolta őket, miközben elismerést és csodálatot váltott ki belőlük. Ettől kezdve a világ felismerte, hogy egy olyan személyiséggel áll szemben, aki isteni tudással rendelkezik, és hogy ez a tudás nem saját tanulás eredménye, hanem Allah (swt) által adott kegyelem.
Imám Muhammad al-Dzsawád irodalmi teljesítménye és tudása
Imám Muhammad al-Dzsawád (as) élete rövidebb volt, mint őseié és utódaié. Nyolcéves korában lett imám, és huszonöt éves korában megmérgezték; ennek ellenére irodalmi és tudományos teljesítményei számtalanok voltak, és hatalmas tiszteletet és megbecsülést szerzett.
A szent Imám al-Dzsawád (as) a Szent Próféta (sa) jóságának és Imám Ali (as) kiválóságának megtestesítője volt. Örökölt tulajdonságai közé tartozott a bátorság, merészség, jótékonyság, tudás, megbocsátás és türelem. Természetének legkiemelkedőbb vonásai közé tartozott a feltétel nélküli vendégszeretet és udvariasság, a rászorulók segítése, az egyenlőség fenntartása minden körülmények között, az egyszerű életvitel, az árvák, szegények és hajléktalanok támogatása, a tudás átadása azoknak, akik azt keresik, valamint az emberek helyes útra vezetése.
Irakba való utazás
A birodalom megszilárdítása érdekében al-Ma’mún abbászida uralkodó úgy vélte, hogy szükséges elnyernie az irániak támogatását és rokonszenvét, akik mindig is kedvezően viszonyultak az Ahlul Baythoz (as). Ennek következtében politikai megfontolásból kénytelen volt kapcsolatot kialakítani a Banu Fátima nemzetséggel a Banu Abbász rovására, hogy így megszerezze a síiták támogatását. Ennek megfelelően Imám Ali ar-Ridát (as) tette meg trónörökösének, bár ez az imám akaratával ellentétes volt, és feleségül adta hozzá húgát, Umm Habíbát.
Al-Ma’mún azt várta, hogy Imám Ali ar-Ridá (as) támogatni fogja őt az állam politikai ügyeiben, azonban amikor látta, hogy az imám nem érdeklődik a politikai hatalom iránt, miközben az emberek egyre inkább az ő spiritualitásához vonzódnak, megparancsolta, hogy az imámot megmérgezzék.
Ezzel párhuzamosan – politikai szükségből – továbbra is fenntartotta az imám trónörökössé való kinevezését, és azt kívánta, hogy lányát, Umm al-Fadlt Imám Muhammad al-Dzsawádhoz (as), Imám Ali ar-Ridá (as) fiához adja feleségül. E célból Medinából Irakba hívatta az imámot.
A Banu Abbász felháborodása és a vita Yahyával
A Banu Abbász feldühödött, amikor megtudták, hogy al-Ma’mún a lányát Imám Muhammad al-Dzsawádhoz (as) készül feleségül adni. Egy vezetőkből álló küldöttség várta őt, hogy eltérítsék szándékától. Al-Ma’mún azonban továbbra is csodálta Imám Muhammad al-Dzsawád (as) tudását és kivételes tulajdonságait. Gyakran mondta, hogy bár az imám fiatal, mégis ő apjának valódi örököse minden erényben, és hogy az iszlám világ legmélyebb tudósai sem tudnak vele versenyezni.
Amikor az Abbászidák látták, hogy al-Ma’mún az imám tudásbeli fölényét hangsúlyozza, kiválasztották Yahyá ibn Akthámot, Bagdad legnagyobb jogtudósát és tudósát, hogy vitába szálljon az imámmal.
Imám Muhammad al-Dzsawád (as) al-Ma’mún mellett, a trón közelében ült, és szemben állt Yahyá ibn Akthámmal, aki így szólt hozzá:
„Megengedik, hogy kérdezzek tőlük?”
„Kérdezzen, amit csak akar” – válaszolta az imám ősei jellegzetes nyugodt hangján.
Yahya ezután megkérdezte az imámot:
„Mi az ítélet egy emberről, aki ihrám állapotban vadászik? (Az iszlám jog szerint a zarándok számára a vadászat tilos.)”
Imam Muhammad al-Jawad (béke legyen vele) így válaszolt:
„A kérdésed nem egyértelmű és félrevezető. Mindenképpen pontosítanod kellett volna, hogy a vadászat a Kába szent területén belül vagy kívül történt-e; hogy az illető tanult ember volt-e vagy írástudatlan; rabszolga volt-e vagy szabad ember; jelentős személy volt-e vagy sem; először követte-e el ezt a cselekedetet, vagy már korábban is; hogy a zsákmány kicsi volt-e vagy nagy; hogy nappal vagy éjszaka történt-e a vadászat; hogy a vadász megbánta-e tettét, vagy továbbra is kitartott mellette; hogy titokban vagy nyilvánosan történt-e; és hogy az ihrám Hajj vagy Umrah miatt volt-e. Ezen részletek nélkül nem adható pontos válasz.”
Yahya bíró összezavarodott, amikor meghallotta az Imam szavait, és az egész gyülekezet elnémult. Al-Ma’mun örömmel töltődött el, és így szólt:
„Bravó! Jól van, ó Abu Jafar! A tudásod és képességeid felülmúlhatatlanok.”
Ezután al-Ma’mun azt kívánta, hogy az Imam ellenfele további kérdést kapjon, és így szólt az Imamhoz:
„Tegyél fel te is egy kérdést Yahya ibn Akthamnak:”
„Igen, ha kívánják, tegyenek fel nekem egy kérdést. Ha tudom a választ, megmondom; ha nem, akkor én kérem őket, hogy válaszoljanak rá.”
Ezután az Imam olyan kérdést tett fel neki, amelyre nem tudott válaszolni. Végül az Imam maga adta meg a választ a saját kérdésére.
Ezután al-Ma’mun a jelenlévőkhöz fordult és így szólt:
„Nem mondtam nektek, hogy az Imam egy olyan családból származik, amelyet Allah választott ki a tudás és a bölcsesség hordozóivá? Van-e bárki a világon, aki felvehetné a versenyt ennek a családnak a tagjaival?”
A gyülekezet egyhangúan kiáltotta:
„Kétségtelen, senki sem mérhető Muhammad al-Jawadhoz.”
Ugyanebben az összejövetelben al-Ma’mun feleségül adta lányát, Umm al-Fadlt az Imamhoz, és ajándékokat és adományokat osztott a jelenlévők között az öröm kifejezéseként. Egy évvel a házasság után Imam Muhammad al-Jawad (as) visszatért Bagdadból Medinába feleségével együtt, és tovább folytatta Allah (swt) mennyei üzenetének hirdetését.
Halál
Al-Ma’mun halála után al-Muʿtasim került a trónra, aki lehetőséget látott arra, hogy üldözze Muhammad al-Jawad imámot (béke legyen vele), és így erősítse meg saját gyűlöletből fakadó elnyomó törekvéseit az imámmal szemben. Magához hívatta az imámot Bagdadba. Az imám 220. év Muharram 9-én érkezett Bagdadba, és al-Muʿtasim még ugyanabban az évben elrendelte megmérgezését. Muhammad al-Jawad imám (béke legyen vele) 220. év Dhul-Qaʿda 29-én hunyt el, és nagyapja, Musa al-Kadhim imám (béke legyen vele), a hetedik imám mellett temették el al-Kazimiyyah-ban, Bagdadban (Irak).
Imam Muhammad al-Jawad (as) mondásai
Imam Muhammad al-Jawad (as) egyszer így szólt:
„Az Allahba vetett bizalom minden érték alapja, és a magasztos célokhoz vezető lépcső.”
„Aki a saját vágyait követi, az ellensége kívánságainak szolgálatában áll.”
„Ne légy Allah nyilvánvaló barátja az emberek előtt, miközben titokban az ellensége vagy.”



Leave a Reply