ما كان يُرضيهِ منهمْ عُصبةٌ مَرَقَتْ من دينِها وغدت تُبدي تَعاليها

من كان هِمّتَهُ الإصلاحُ يُقعدُهُ عن القصاصِ بريقٌ من تُشّظيها

فراسلَ القومَ إنْ ثوبوا إلى رَشَدٍ ولا تُثيروا من الأضغانِ خابيها

وبلَّغ النّصْحَ إلا أنَّ من خبثت قِدْماً أُرومتُها لا نُصْحَ يُجديها

وغاضَهُ منهمُ أنباءُ فاجعةٍ على ابن خبّابِ قد أخنت مأسيها

إذ غادروه وشقّوا بطنَ زوجتِهِ وأْداً وما سلمت من غدرِ مُرديها

حتى الأجنّةُ لم تأمن نكايتَهم والظلمُ إنْ خامرَ الأرواح يُشقيها

عاثوا فساداً وأحيوا كلَّ موبِقَةٍ قد جاهد المصطفى مَحْقاً لمؤتيها

وعند ذاك فما يُغْني أخا شِيَمٍ صبرٌ إذا شكت البلوى يشكّيها

فهبَّ يُثبتُ حكمَ الله في بشرٍ بذي الفِقارِ وقد آلى لَيُشفيها

وكان بينهما نهرٌ وكان فتىً يُنمى إلى الأزد حمّالاً مساعيها

بحيث يسمع ما يُلقي أبو حسنٍ من المقالةٍ تصريحاً وتمويها

والى علياً وحامى عن رسالتِهِ لكنَّ في النفس أوهاماً يُعانيها

يرى الخوارجَ عبّاداً وأوجهُهَمْ طولَ السجودِ بدوراً في تجلّيها

تالين للذِّكرِ والاجسادُ ناحلةٌ من الصيامِ وذكرُ الله يُبكيها

تُرى يحلُّ لنا حقاً قتالَهُمُ؟ أم أننا بسيوفِ الجَّور نُفنيها؟

وبينما كان في أفكارهِ ثمل وحَيْرةُ الشكِّ مهموماً يقاسيها

إذ جاء فارسُ عجلاناً لحيدرةٍ فقال: يا سيدي الأخبارُ أرويها

إنّ الخوارجَ فوق الجسر قد عبرو وقد رأيت من الصَّفيْن تاليها

فقال حيدرُ: لا لن يعبروا أبد وجاء آخرُ رأيَ العين يحكيها

فقال حيدرُ: لا لن يعبروا أبد وجاء آخرُ بالإيقان يُمضيها

فقال حيدرُ: لا لن يعبروا أبد لقولةٍ عن رسول الله أمضيها

وقال لي: سوف لن يبقى سوى هَمَلٍ أقلّ من عشرةٍ والله يُخزيها

ولن ينالوا من الأصحابِ عاشرَهم بل دون ذلك إمّا شئتَ تُحصيها

فقال في نفسِهِ الأزديُّ مبتهج قد آنَ للحرب أنْ تُبدي خَوافيها

قد آنَ للحقِّ أنْ تُبلى سرائرُهُ وللهداية أنْ ينهلَّ صافيها

والله لو عبروا الجسرَ الذي عبرو لأنصرَ القومَ حتى الوعدُ يأتيها

فسار للجسرِ حيث العينُ مُغْنيةٌ عن السّماعِ وللأوهام تُقصيها

إذا بهمْ فوق ذاك الجسر ما عبرو وقولةُ المصطفى قد حقَّ راويها

وهاله أنْ رأى الصِّديقَ حيدرةً من خلفِهِ لِبَناتِ الرّيْب يُوديها

هلا تيقنتَ يا ابن الازدِ من خبري؟ نادى عليٌّ وآيُ الصدق يُنشيها

أجابه الفارسُ المغوارُ مبتشر أنت الوصيُّ أعادي من تُعاديها

وعدَّ حيدرةُ الفاروقُ عُدَّتَهُ لحربِ من فجّرت سُمّاً أفاعيها

وردَّ دابِرَ من كادوا بِسَيّدهمْ وأُطفئت فتنةٌ سُحْقاً لموريها

وذو الثُّديَّةِ شرُّ الخلق مصطلَمٌ نبوءةٌ صدّق الكرّارُ مُنبيها

نبوءةٌ لن يُضيرَ الحقَّ مُنكرُه فبالفضائلِ قد أبدت تأسّيها

وأيُّ أكرومةٍ للمرتضى ظهرت من دون أنْ يغتدي جِلْفٌ ليُنسيها؟

لا يزعُمَنَّ عِداةُ الصدق قد غنمو فوزاً إذا جرت الدنيا بأيديها

فإنّما هي أيامٌ يُداوله بين الأنامِ وإنْ طالت لياليها

كم معشرٍ حسبوا الدنيا تهيمُ بهم حبّاً وقد عرفوا عقبى محبّيها

وعاهدوها فما أوفت لهم ذِمَم واستنصحوها فخانت مُستميحيها

واستعبدتهم وظنّوا زَيْفَها نِعَم واستصرخوها وما ملّوا تَصاميها

كأنّهم وصروفُ الدهر تُنذرهم هيمٌ عطاشٌ ورودُ الماء يُظميها

واستمرأوا كلَّ مَوْبوءٍ فما نَكِرو طَعْماً وما بلغوا عيشاً يهنّيها

ماذا دهى أمّةً خلّت أبا حسنٍ يدعو وقد غفلت عمّا يُنجّيها؟

تراهمُ خُشّعَ الأبصار من فَرَقٍ خَوفَ المنون فلم تسمعْ مُناديها

وللنُّخيلةِ يدعوهم لينقذَهُمْ وخِيفَةُ السَيفِ بالتَّسْويفِ تُخفيها

وحيدرٌ يستثير الناسَ يُخبرُهُمْ ما حلَّ من بُسْرِ من بَلوى بواديها

والناسُ يشغلُهمْ عنه تقاعسُهُمْ كأنّه لم يكن بالقول يَعنيها

وأشعثٌ وابنُ رِبْعيْ والألى نكثو عَهْدَ الوصيّةِ جدّت في تعاميها

فثبَّطوا الناسَ عن داع يناشدُهُمْ حقَّ الجهادِ وبالدنيا تُمنّيها

ومثلُ حيدرَ لم يصبر على أَوَدٍ وأن يرى أمّةً زاغت فيَرثيها

خمسون عاماً أراها من بطولتِهِ معنى الفداءِ وقد أوعت معانيها

وعاشها أمّةً بالخير قد خرجت للناس تُنقذها من شرِّ مُغويها

وواكبته نقيَّ الجَّيْبِ من طَبَعٍ منزَّهاً عن عيوب الناس تنزيها

فعاهدوهُ وهبّوا من معاقِلِهمْ أُسْداً تهدُّ من الأجبال راسيها

يستنظرون هلالَ العيدِ يوهبُهُمْ بشائراً لأمير النّحْلِ تُزجيها

فريضةُ الصوم قد وافت تعلّمهمْ من الجهادِ فروضاً من تساميها

والقاسطون أعدّوا من مكائدهم ما أُلبِسَتْ من ثياب العار ضافيها

تحشّد الثأرُ جيشاً لا عديدَ له على عليٍّ وكم عانى ليهديها

وخلفهم من بني الأحزاب ما ورثت مِن الضّغون ومَنْ سرّاً يواليها

فلا قريشٌ لعهد الثأر ناسيةٌ ولا اليهودُ لنار الوِثْرِ تُطفيها

ولا الألى دخلوا الاسلام عن طَمَعٍ وللنفوسِ حنينُ الشرك يُشقيها

ولا لعائشةٍ نفسٌ تقرُّ على سِلْمٍ وقد سُلبت منها أمانيها

ألقى ابن هندٍ إلى عمرو ابن نابغةٍ بخطّةٍ أُحْكِمَتْ كالليل داجيها

لا يعرف الغدرُ من أسرارِها غرض حقداً تحمَّلَ أنكاها مُراديها

وافى إلى الكوفةِ الحمراءَ مرتدي ليلاً به أصبحت سوداً لياليها

أمَّ المحاريبَ يبغي سَلْبَ عزَّتِه بقتلِ مَنْ سيفُهُ أعلى مبانيها

حُمَّ القضاءُ وحان الوعدُ إذ نظرت إلى السماء وقد غارت دراريها

ترى الملائكَ تحت العرشِ باكيةً والأنبياءَ فنَوْح ُالوحيِ يُشجيها

هذا عليٌّ وحكمُ الله في يدِهِ لحكمةِ الله عن طَوْعٍ يُلبّيها

نادى الصلاةَ عبادَ الله فاغتنمو ضيافةً لم يَخِبْ إلا مُجافيها

وكبّر المرتضى والذّكْرُ في فمهِ ينعى وأياتُهُ تبكي لتاليها

وسورةُ الحمدِ تبكي أنَّ واحدةً من المثاني بحِجْرِ الموت تُلفيها

أهوى عليٌّ يؤدّي حقَّ ركعتِهِ لسجدةٍ واستوى شِفْعاً يثنّيها

فكبَّر السيفُ مسموماً بهامتِهِ بضربةٍ لم يزل يوري تلظّيها

فصاح فزتُ وربِّ البيت مفخرةً لمولدي وسطَ بيت الله أُنميها

وفي السّماوات جبريلٌ يؤبِّنُهُ قد هُدّمت للهدى أمضى أواخيها

غالوا الوصيَّ عليّ المرتضى فلقد غالت بقتلتِهِ المختارَ هاديها

ليت السماءَ هَوَتْ فوق الثرى كِسَف وليت فوقَ الثَّرى تَهوي رواسيها

مَنْ للديانة منْ عاثٍ أضرّ به ومَنْ يُجير الهدى مما يُخشّيها؟

مَنْ لليتامى إذا جار الزمان بهم وللأيامى إذا اشتدّت مآسيها؟

مَنْ للعُفاة إذا ضاقت بهم سُبُلٌ وقد قضى صابراً من كان يكفيها؟

ومَنْ لزينبَ والسبطين مِنْ سَنَدٍ مِنْ جور نائبة الايّام تحميها؟

بالأمس قد فقدت جدّاً ووالدةً واليومَ تفقدُ واليها وراعيها

مَنْ عنده الحوضُ في يوم المعادِ ومَنْ لراية الحَمْدِ عند الحشر يُعليها

يا من له الصحبُ والأعداءُ قد شهدت بأنّه من شِمام الفضل راسيها

أتيتُ فضلَك أستسقي إذا ظمئت نفسي فمن كأسك الأوفى تُوافيها

وللشفاعةِ أنْ أرقى لبُغيته فأنت لو شئتَ للنيرانِ تُطفيها

ألقيتُ رحلي وحاجاتي يضيق به سواك إنّك للحاجات تقضيها

أرجو المماتَ على عهدِ الولاءِ لكم حتى أنال من الجنّات عاليها

ولستُ أفزعُ إنْ مَسّتْني نائبةٌ إلا إليكَ وكم أذللتَ عاتيها؟

فكيف أفزعُ في قبري إذا بُلِيَتْ سَريرَتي من ذنوبٍ لستُ أُحصيها؟

ونورُ حُبَّيْكَ مِشكاةٌ تنوِّرُ لي ليلَ الذنوبِ وإن ألقت بداجيها

يا شِفْعَ أحمدَ إشفعْ لي ووالدتي ووالدي ولأخوانٍ أُساقيها

خَمْرَ الولاءِ بكأسٍ من فضائلِكُمْ فإنني رُغْمَ مَنْ ناواكَ أُفشيها

وتلك الفيَّتي بالحبِّ أنظمُه جَهْدَ المُقِلِّ فما وفَّت قوافيها

معشارَ ذرّةِ ما تحويهِ من قِيَمٍ يفنى الزّمانُ وما تفنى معاليها

ولستُ أسألُكُم أجراً فعبدكُمُ يرى المودَّةَ نُعمى أنتَ مُسديها

فمنتهى الشّكرِ حَمْداً لا يُحيط به وغايةُ المدحِ شُكراً لا يؤدّيها