تبَسَّمَ يا حَبَّذا الإبتسامْ وَسيمُ الشَّمائِلِ مِن آلِ سَامْ

و رَجَّعَ في صوتِهِ مُطرباً و أقبَلَ يخطِرُ مِثلَ الحُسامْ

فخَلِنا في صوتِهِ مُطرِباً و شَمساً و لكِنها في ظلامْ

براحَتِهِ شبحٌ نَيِّرٌ رشيقٌ أنيقٌ رقيقُ القوامْ

فقُلنا هوَ الجامُ مِن غيرِ راحٍ أوِ الراحُ صُوِّرَ في شكلِ جامْ

فقالَ مساكينُ أهلُ الكلامِ أبوا لِقواعدِهِ الإنثِلامْ

أبَيتُمْ لِذِي القِسمةِ الاتّحادَ و لِلجَوهرِ الواحِدِ الإنقسامْ

و ذا الجامُ عندي عَين المُدامِ بغير اشتِباهٍ فَهَل مِن كلامْ

و ها هوَ في راحَتِي فانظُرُوا فإن بانَ فرقٌ فقولوا سلامْ

و هذا فَمي جوهَرٌ واحِدٌ و ها هوَ يُقسَمُ بالإبتِسَامْ

فقُلنا حكيمٌ و لكِن أَبِنْ أريقُكَ مِن عَسَلٍ أم مُدامْ

و ثَغرُكَ مِن بَرَدٍ أم أُقاحٍ و صَدرُك بَلُّورةٌ أم رُخامْ

لَعَلَّكَ مِن عُلماء الهِرَاتِ تُحللُ بالرأيِ فِعلَ الحَرامْ

و إلا فَفِي أيِّ شرعٍ أُبيحَ دِماءُ الأنامِ بغيرِ اجتِرامْ

فهَل ذُمَّ عِندَكَ أهلُ الهَوَى بِغَير الوَفَاءِ و حِفظِ الذَّمامْ

فَمَالَكَ لا تَرْحَمُ المُستَهامَ و لا تَرعَوي لِصَرِيع الغَرامْ

أتمنَعُ مَرضىْ هَوَاكَ الشِّفا و ريقُكَ فِيهِ شِفاءُ السُّقامْ

و ليتَك خلَّيتهُم و الهوى و كُنتَ أدنَيتَهُم لِلحِمَامْ

بِزجِّ الحواجِبِ موتورَةٌ تُهَيَّىْ لِرَشقِ نُفُوسِ الأنامْ

وَ لَسعِ عقَاربَ مِن فوقها ثعابينُ يرفَضُّ مِنها سِمَامْ

فغُضَّ الجُفُونِ قليلاً فَقَدْ ترادَفَ مِنها علينا سِهَامْ

و عَسَّالُ قَدِّكَ لا تُثنِهِ فأنفُكَ ماضٍ كَحَدِّ الحُسامْ

بَهِيٌّ يُضيءُ كَسَيفِ الوصيِّ وصيِّ النبيِّ عليهِ السلامْ

أبي وُلدِه صِنوِهِ صِهرِهِ أخِيه مُواسِيهِ عِندَ الزُّحَامْ

و قاضٍ لِدينٍ و دَينٍ مَعاً لهُ و عَلَيهِ و كَهفِ اعتِصامْ

و فادِيهِ بالنَفسِ حيثُ التَجَىْ إلى الغارِ مِن شَرِّ أهلِ الخِصامْ

تَقَدَّسَ ذاتاً و أصلاً و فَرعاً مِنَ الوَصَمَاتِ و شَوبِ الحَرامْ

أبُوهُ أبَو طالبٌ سيِّدُ ال أباطيحِ فَخرُ الصَّفا و المَقَامْ

بِمَكَّةَ قامَ بِنَصْرِ النَّبيِّ وَ مَنْ عزَّ ناصِرَهُ لا يُضَامْ

فأصدِقْ بِنَظمِ أخي الإعتِزالِ عَبدِ الحَمِيدِ بَديعِ النِّظامْ

(فلولا أبو طالبٌ و أبنَهُ لَمَا مَثُلَ الدِّينُ شَخصاً فَقَامْ

تَكَفَّل عبدُ مُنافٍ بأمرٍ و أُوذِيْ فَكَانَ عَلِيٌّ تَمَامْ

فِلِلَّهِ ذا فاتِحاً للهُدى و لِلَّهِ ذا لِلمَعَالي خِتامْ)

رَجِعنا و فاطِمَةٌ أمَّهُ نَتيجَةُ عبدِ مَنافِ الكِرامْ

وَ زَوْجَتَهُ الطُّهْرُ سِتُّ النِّسا بِضعَةُ خَيرِ رِجَالِ الأنَامْ

وَ مِن وُلدِهِ الحَسَنانِ اللّذانِ هُما خيرُ شُبّانِ دَارِ السَّلَامْ

و صارِمُه ذُو الفِقَارْ الّذي بِهِ قَوَّمَ الدّينَ حتَّى استَقَامْ

و دَاخَ بِهِ الكُفرُ حتى غَدَا يُوازِنُ مَارِقَ بَيضِ النَّعامْ

و أخمَدَ أنفاسَ أنصارِهِ و ألصَقَ آنافَهُمْ بالرّغامْ

فَسَلْ عنهُ بدراً و شِعبَيْ حُنينٍ و أشباهُ ذَينٍ فَكُلٌّ حذامْ

مَعَالِيهِ أشهَرُ في الخافِقَينِ مِنَ البَدرِ يَنشَقُّ عنهَ الغَمامْ

وَ مَعنَاهُ جَلَّ عِنِ الإكتِنَاهِ فَسْيَفُ التَفَكُّر فيه كُهامْ

مَليكُ التَّصرُّفِ في المُمكِنات فَمهما يَشأ يأتِ حَسب المَرَامْ

فَرَدَّ بِبَابِلَ شَمسَ النَّهارِ و قد أسدَلَ اللّيلُ جُنحَ الظَّلامْ

وَ رَوَّحَ طُغيانَ ماءَ الفُراتِ وَكَلَّمَهُ الحُوتَ بعدَ السَّلامْ

كما كَلَّمَتْهُ وُحُوشَ الفَلاةِ بِلَفظٍ فصيحٍ تَعِيهِ الأنامْ

و أنْشَرَ مَن ذاقَ طَعمَ المَمَاتِ و أنطَقَهُمْ وَ رُفاتَ العِظامْ

و رَوَّعَ بعضَ عُتاةِ العِداةِ بِتَصيِيرِهِ القَوسَ أفعى أُكامْ

و لَو لَم يُعدِهَا إلى القَوسِ إذْ تَضَرَّع عاجِلَهُ الإلتِقَامْ

وَرَدّ الأباضيَّ كَلباً فَلاذَ بِهِ باكياً بِدُمُوعٍ سِجامْ

فَصَيَّرَهُ بَشَراً كَامِلاً تَبَارَكَ مُعطيهِ هذا المَقَامْ

و كَمْ لألَئِكَ مِنْ نُظَرَاءَ إحصَاء أيسَرِهَا لا يُرامْ

فضائِلُهُ ما لَها مِنْ مُحيطٍ و مَركَزُها في قُلُوب الأنامْ

هِيَ الشَّمسُ لكنها لا تَزَالُ تهدِي الكِرامَ و تُغشي الطُّغَامْ

و في النَّاسِ صِنفانِ غالٍ و قالٍ و قد بانَ أُولاهُما بالملامْ

بَرِئْتُ إلى خالِقِي مِنهُمَا وَ لا سِيَّما (..)

أيَا قاسِمَ النَّار خُذنِي إلَيك إذا حَضَر النَّاسُ للإقتِسَامْ

رَضِعْتُ وُدَادَكَ وَقْتَ الرّضاعِ فَمَازَجَ لَحمِي وَ مُخَّ العِظَامْ

فَكُنْ شافِعِي يا شَفيعَ الذُّنُوبِ فَإنَّ صِغارَ ذُنُوبي عِظَامْ

إذا اعتَصَمَ النَّاسُ بالصَالِحَاتِ فَأنتَ مَلاذيَ و الاعتِصَامْ

وَ أصْلِي و فَرعِي و فَرعَيهِمَا وَ وَاعٍ و مُنشِئُ هذا النّظامْ

صَلاةُ السّلامِ و رِضوانُهُ عليكُمْ سلاطينُ دَارِ السَّلامْ